La religion est la science qui transcende l'homme. La religion est l'art de la transcendance. S’il n’y a pas de religion, l’homme restera humain. Et pour un être humain, rester un être humain, c'est de la tristesse, de la douleur, de l'angoisse. Parce que l'homme est incomplet. Il y a de la souffrance dans l’incomplétude. On ne peut pas se contenter d’être un être humain. L’insatisfaction est cachée dans l’existence même d’un être humain.
L'homme est comme un bourgeon. À moins que le bourgeon ne fleurisse, il sera troublé. Le bourgeon ne s'ouvrira et ne fleurira que lorsqu'il y aura une fleur. Le bonheur ne sera disponible que si le bourgeon est une fleur. Le bourgeon est en passe de devenir une fleur. Le bourgeon n’est pas la fin, le bourgeon n’est pas la destination. Tel est l’homme.
C'est le chagrin de l'homme, c'est aussi la dignité de l'homme. Ce qui est triste, c'est que l'homme n'est pas complet. Et les animaux et oiseaux sont complets. Tout le sens est le suivant : ils ne sont pas en voyage. Ils finiront là où ils sont. Le chien restera comme un chien et mourra. Il n'y a aucun progrès chez le chien. Vous ne pourrez dire à aucun chien que vous êtes un chien inférieur. Tous les chiens sont égaux. Mais vous pouvez dire à un homme que vous êtes un homme inférieur. Pourquoi peux-tu dire ? Parce que certains hommes sont un peu moins hommes et certains hommes sont un peu plus hommes. Certains hommes deviennent des hommes si complets – certains Bouddha, certains Mahavir – que nous devons l'appeler Dieu. En fait, tout ce qui s'est produit, c'est que la fleur du Bouddha s'est épanouie, rien d'autre ne s'est produit. Notre bourgeon s'est fermé, la fleur de Bouddha s'est épanouie.
Nous devons avancer d’où nous sommes. L’art d’avancer s’appelle la religion.
La religion et l’humanité ne sont donc pas identiques. Si nous considérons l’homme ordinaire comme un être humain, alors la religion est la science qui transcende l’homme. Si nous considérons Bouddha et Mahavir comme des êtres humains et que l’homme ordinaire n’est pas encore un être humain, alors la religion est la science de l’être humain.
La religion est le moyen de créer de la profondeur à l'intérieur de l'homme, une immersion à l'intérieur de l'homme. Et il y a des profondeurs sur des profondeurs. Si vous touchez une profondeur, des visions d’une autre profondeur commenceront. Si vous ouvrez une porte, une nouvelle porte apparaîtra. Il y a une porte à la porte. Il y a l'infini dans ce mystère. Sans religion, l’homme serait un homme nominal. La fleur ne s’épanouira pas et il n’y aura aucun parfum.
En ce qui concerne la religion, la déclaration de celui qui a appris la méditation, qui a touché la profondeur de la méditation, a bu le nectar de la méditation, n'a aucune valeur. La déclaration de ceux qui sont rentrés en eux-mêmes, qui l'ont fait. qui ont plongé à l'intérieur, qui ont expérimenté l'essence de l'essence intérieure, qui ont bu, qui ont vu la lumière intérieure, qui ont volé dans le ciel intérieur. Ils ont tous dit que sans religion, un homme n’est pas un homme. L’homme restera alors un simple bourgeon. Et aussi belle que soit la tête, il manque quelque chose. Le bourgeon n'a pas encore fleuri. Et à moins qu’il n’y ait des fleurs, comment vas-tu danser ? Et à moins qu’il n’y ait une fleur, comment diffusera-t-elle son parfum ? Et à moins qu’il n’y ait des fleurs, où est la satisfaction ? Où est la joie ?
La religion est l'échelle de transcendance pour l'homme. Le dire comme ça, ou le dire comme ça, c'est l'art d'être un vrai homme. Les deux signifient la même chose. Si vous êtes un véritable être humain, alors la religion est l’art de transcender l’humanité. Il faudra traverser. Vous devez vous élever au-dessus de ce que vous êtes. Vous vivez en périphérie, il n’y a pas de centre dans votre vie. Et si nous considérons Bouddha, Mahavira et Krishna comme la définition d’un être humain, alors le sens de la religion serait : l’art d’être un être humain complet. Cela dépendra de la définition de l’humain.
Pour connaître la religion, il faut s'engager dans la prière. Ce travail est pour les courageux. Il faut devenir fou. Il faut se plonger dans le plaisir. Le travail n’est pas celui des livres, ce n’est pas celui des mots, il faut entrer dans l’expérience du vide. Et quiconque entreprendra cette expérience : En dehors de la religion, il n’y a pas de parfum dans la vie humaine.
Samadhi ! Le satsang et la méditation sont interdépendants. Si la méditation augmente, l’intérêt pour le satsang augmentera. Si l’intérêt pour le satsang augmente, la profondeur de la méditation augmentera. Les deux sont comme deux ailes. Si vous coupez ne serait-ce qu’une seule de ces plumes, cela causera des dommages. Vous ne pourrez plus voler dans le ciel avec une seule aile, vous descendrez dans la méditation, puis lorsque vous m'écouterez et vous asseoirez près de moi, une nouvelle profondeur viendra. La méditation a fait place. La méditation a nettoyé, enlevé les pierres du chemin, supprimé les obstacles. Alors asseyez-vous près de moi et la cascade coulera. Ensuite, lorsque la cascade coulera, d’autres nouveaux chemins seront ouverts. Si de nouveaux chemins sont tracés, de nouvelles pierres seront découvertes. Vous vous souviendrez alors de la joie d’enlever ces pierres ! Ces deux-là sont interdépendants.
Cela arrive souvent. Certaines personnes pensent que quand on se sent heureux simplement assis ici, alors pourquoi méditer ? Leur bonheur s'arrêtera. Il n’y aura plus de vitesse. Ensuite, de nouvelles étapes ne seront pas franchies tous les jours. Alors l’affaire s’arrêtera aussi loin qu’elle est arrivée. Et il n’y restera pas, dans quelques jours vous constaterez qu’il a également commencé à reculer.
Il y a des gens qui pensent le contraire. Ils pensent qu’ils s’amusent beaucoup en méditation, pourquoi devraient-ils venir au satsang ? Maintenant, qu'entendez-vous ? Maintenant, nous avons nous-mêmes commencé à méditer. Maintenant, quelle est la nécessité de s’asseoir avec le Guru ? Leur concentration diminuera également rapidement. Et même s’il ne vacille pas, il restera bloqué.
N'oubliez pas d'attaquer avec autant d'expériences que possible, d'attaquer depuis autant de directions que possible. Priez, adorez, méditez, aimez, satsang, bhajan-kirtan aussi. Attaquez de toutes les directions. Cet ennemi doit être détruit. Cette obscurité doit être brisée. Si l’on attaque d’un seul côté, la victoire risque de ne pas être possible. L’ennemi peut se cacher devant une autre porte, ou s’asseoir dans un autre coin. Laissons les ténèbres se creuser une grotte ailleurs. Vous apportez de la lumière de tous côtés. Ouvrez toutes les portes et fenêtres. Ne lésinez pas là-dessus. Pourquoi la lumière vient-elle d’une seule porte ? Laissez la lumière entrer par toutes les portes. Méditez et faites également du satsang. Dansez, chantez, et même asseyez-vous en silence. Laissez ce fluide s’écouler sous autant de formes que possible. Et vous constaterez que les résultats de ce processus combiné sont profonds.
C'est bien qu'il y ait du vide dans le satsang. Je regarde le tombeau. Certains fruits se rapprochent de leur maturité. C'est là que réside le danger. Lorsque le fruit est sur le point d’être mûr, l’esprit dit : maintenant que tout est fait, que reste-t-il à faire ? Il arrive souvent que les gens fassent demi-tour juste à l’entrée du temple. Partout où la destination est sur le point d’être achevée, nous nous y arrêtons. Réfléchissez, il est venu !
La vie est grande. La vie est plus grande que vos aspirations. Et il y a de tels trésors dans la vie dont vous n'avez même pas rêvé. Par conséquent, ne tombez jamais dans cette idée fausse. Peu importe ce que nous obtenons, le voyage continue, le voyage continue, car il y a encore plus à faire, encore plus à faire.
Vos aspirations sont également très faibles. Vous pensez, l'esprit s'est un peu calmé, c'est tout. Il y a encore beaucoup de choses à venir ! Et cela n’arrive jamais à moins qu’il ne se passe plus rien. C'est pourquoi on dit que le mystère de Dieu est infini. Savoir, savoir et savoir, et pourtant l'inconnu demeure. Reconnaître et reconnaître, mais où la reconnaissance est-elle possible ? C'est aussi vaste que l'océan. En cherchant, le chercheur se perd, se retrouve totalement absorbé.
Jusqu'à ce que vous soyez complètement détruit, il n'y a plus aucune voix du « Je » en vous, alors laissez le satsang continuer, laissez la méditation continuer également, laissez la prière continuer également. Jusqu'à ce que naisse la dévotion suprême, que la dévotion secondaire continue. Et il n’y a pas lieu d’être avare dans tout cela.
Il arrive parfois que vous pensiez que tout est fait. Et quand tout est sur le point d’arriver, c’est là que ça arrive. La destination devient visible devant, l'homme s'assoit. Avez-vous vu? Vous êtes venu après un voyage - un long voyage dans les montagnes - vous avez continué à marcher, vous avez continué à marcher, même si vous étiez fatigué, vous avez continué à marcher, maintenant, quand vous arrivez à un temple devant vous, vous vous asseyez. Vous dites, reposez-vous maintenant, voici le temple ! Une fois arrivés à destination, les gens commencent à se détendre. S’ils s’en vont, ils continuent.
Beaucoup de choses sont sur le point de se produire chez beaucoup. Le jour de la récolte de cette culture en cours de plantation approche. Ces graines qui sont semées ont germé et porteront des fruits. N'oubliez pas que vous ne savez pas combien de fruits vous porterez ! Portera des fruits infinis. Ne vous contentez pas d’un seul résultat. La vérité est que plus le chercheur se rapproche de l’accomplissement, plus sa sadhana doit être profonde.
Il est de bon augure que dans le satsang il y ait du vide et que l'esprit devienne silencieux. Mais vous êtes associé à moi dans le satsang. Dans le satsang, vous volez avec le soutien de mes ailes. Dans le satsang, vos yeux voient à travers mes yeux. Mon cœur bat avec ton cœur en satsang. Cela devrait également être présent dans la méditation. Sinon, si je pars demain, que feras-tu ? Si j'arrive demain, que feras-tu ? Et un jour viendra où je ne serai plus là. Ainsi, celui qui ne dépend que du satsang aura un jour des ennuis. Celui qui a profité du satsang et a augmenté la profondeur de la méditation ne pleurera pas quand je partirai, mais sera rempli de grâce.
Une musique joue avec moi. Il est difficile de dire quelle part vous appartient et quelle part m'appartient. Lorsque la musique est utilisée dans la méditation, elle est la vôtre – définitivement la vôtre ! Et ayez une confiance ultime en ce qui vous appartient.
Cela arrive, vous irez dans l’Himalaya, vous asseoirez tranquillement, vous ressentirez une grande paix, mais une grande partie de cette paix appartient à l’Himalaya et n’est pas la vôtre. Quand quelque chose comme ça peut être fait au milieu du marché, alors c’est à vous. Dès que vous descendrez de l’Himalaya, la foule commencera à augmenter et la paix sera perdue. Chaque jour, les gens vont à la montagne et font l'expérience de la paix et reviennent - et encore une fois les mêmes troubles ! Ainsi, dans la paix que vous ressentez assis sur l’Himalaya, quatre-vingt-dix-neuf pour cent appartiennent à l’Himalaya, un pour cent sera le vôtre.
Un pour cent sera certainement le vôtre. Parce qu'il y a des gens qui sont assis dans l'Himalaya et qui n'y ressentent pas non plus la paix. Leur marché continue. Leur foule reste debout. L’Himalaya est visible, mais ils continuent de regarder ceux qu’ils ont laissés derrière eux. Continuez à penser uniquement à eux. Les gens vont dans l'Himalaya avec des journaux, ils vont dans l'Himalaya avec la radio, pour pouvoir s'asseoir et écouter les nouvelles de Delhi. Alors pourquoi es-tu parti ? Les gens vont dans l'Himalaya avec des amis, et ils continuent avec eux les mêmes conversations qui se poursuivaient ici. Même foule, même absurdité !
Il y a donc des gens qui ne connaissent pas la paix même après être allés dans l’Himalaya. Donc un pour cent sera le vôtre. Il y a de telles personnes ici aussi.
Alors quand tu sombres en paix avec moi, assis à côté de moi, mon battement de cœur et le tien ne font qu'un, tu commences à respirer avec moi, toute ta résistance envers moi s'effondre, tu cesses de te protéger Non, tu me rejoins, sans condition, sans. inquiet des allers-retours, tu viens avec moi pour voir ce qu'il y a là, tu oses, tu es courageux, tu paries d'y aller - parfois - Parfois de tels moments arrivent - alors tu seras rempli d'une paix sans précédent, rempli d'une joie sans précédent .
Mais rappelez-vous, une grande partie m'appartient. Dès votre retour chez vous, il sera perdu. Ne comptez pas sur lui. Prends le à ton avantage. Cela vous donnera un aperçu de ce qui peut se passer en vous. Utilisez ensuite ce bénéfice dans la méditation. Puis creusez en méditation, puis prenez votre bêche et creusez seul. Et ne vous arrêtez pas jusqu'à ce que vous commenciez à ressentir la même joie que celle que vous avez eue au satsang – continuez à creuser, continuez à creuser. Lorsque vous commencez à ressentir la même joie dans la solitude, seul, assis à la maison, loin de moi, alors vous comprenez que maintenant il y a à nouveau besoin de satsang, maintenant de voir des scènes un peu plus loin, afin que le voyage à venir puisse être fait.
Si vous utilisez le satsang et la méditation de cette manière, vous y parviendrez certainement. Mais l'esprit commence à ressentir cela, dit l'esprit, lorsque vous ressentez du plaisir dans le satsang, alors faites le satsang. Ou l'esprit dit : pourquoi faire du satsang alors qu'il y a de la joie dans la méditation ?
Il y a deux types de personnes. Ceux qui sont de nature féminine – simples, tolérants, acceptants – seront plus intéressés par le satsang que par la méditation. Ce n’est pas un hasard si les femmes sont plus visibles au satsang. C'est simple. Son cœur peut facilement battre avec n'importe qui. L’art de tomber amoureux leur est naturel. Et il n’y a pas de satsang sans tomber amoureux. Quand on tombe amoureux, les vagues sont les mêmes. La vague du disciple ne fait plus qu'un avec le Guru. Les fils des deux se rencontrent. De tels moments arrivent où il n’en reste plus deux, le disciple et l’enseignant. Parfois, les deux ne font qu’un. A ce moment précis, un vide extraordinaire survient. Une perfection inégalée arrive. Une joie incroyable se déverse. Les nuages entourent. Malhar sonne. Il y a un grattement sur la Veena. Une danse commence à se dérouler à l’intérieur.
Celui qui est un homme, qui est un homme, est appelé un homme. Purush signifie dur, pierreux, fier, arrogant, pas prêt à s'incliner. Laissez-le se briser, dit-il, mais il ne s'inclinera pas. Même s’il vient au satsang, il apporte son épée avec son fourreau. Même s’il vient au satsang, il reste caché derrière son bouclier. Il dit, ne te penche pas. Il a peur de se pencher. Il aimera davantage la méditation, car dans la méditation, il est seul, personne n'a à s'incliner devant qui que ce soit.
Il arrive donc souvent aux hommes de se tourner vers la méditation et de se demander : à quoi sert le satsang maintenant ? Vous avez entendu autant de choses de la part du Guru, quel est le besoin d’écouter maintenant ? Maintenant, prenez soin de votre solitude ! Les femmes ressentent souvent le besoin d’écouter davantage, d’écouter davantage, de méditer, mais les deux ont tort. Les deux sont nécessaires. Les deux ailes sont nécessaires pour ce voyage. Et maintenant, si une personne est équilibrée, alors elle est à cinquante pour cent une femme et à cinquante pour cent un homme. C'est pourquoi nous avons créé l'idole d'Ardhanarishwar. Elle est l'incarnation de l'équilibre. Avez-vous vu l'idole d'Ardhanarishwar ? La moitié sont Shiva et Parvati, la moitié sont des hommes.
C'est une magnifique statue. Personne au monde n’a créé une telle statue, car aucune race au monde n’a découvert une telle coordination au sein de l’homme. Moitié homme, moitié femme. Ces deux ailes sont terminées – dédicace et méditation. Ardhanarishvara signifie : dévouement et méditation, hommes et femmes ensemble. Penchez-vous pour vous abandonner et devenir également dépendant de vous-même. Il n’y a pas de choix entre les deux, il faut les combiner. Quoi qu’il arrive, c’est de bon augure, mais n’abandonnez pas la méditation à cause de cela, ce qui arrive est un abandon.
Samadhi est dans cet état. Il y a ici beaucoup de saints dans cet état. Le son lointain se rapproche. Une chanson a commencé à éclater à l’intérieur. Une chanson a commencé à s'éveiller. Un parfum a commencé à apparaître.
Le plaisir, l’ivresse et la folie sont au rendez-vous. Bienheureux sont ceux dans la vie desquels la folie de Dieu survient. Et avec l’arrivée de la folie, tout change.
L'intellect commence à perdre, le cœur commence à gagner. Les émotions commencent à gagner, les pensées commencent à perdre. C'est de bon augure. Profitez du satsang, mais n’abandonnez pas la méditation. Vous pouvez bénéficier de ce bénéfice du satsang, samadhi, parce que vous avez médité. Et après chaque satsang, la profondeur de la méditation augmentera. Les deux se soutiennent. Les deux continuent de croître en se soutenant mutuellement. Avec l’aide de ces deux-là, un jour, le sommet de Gaurishankar apparaîtra en vous. Laissez ces deux-là se rencontrer. Le nom de l’union de ces deux-là est Yoga. Laissez-vous et votre amour vous rencontrer. Laissez votre homme et votre femme se rencontrer. Devenez Ardhanarishwar.
C'est une pagaie. Vous voyez, il faut garder deux rames. Un bateau ne bouge pas avec une seule rame. Avez-vous déjà essayé de ramer un bateau avec une seule rame ? Je vais commencer à tourner en rond. Ne voyagera pas, deviendra un taureau dans un broyeur. Parfois, allez pagayer dans la rivière et pagayez avec une pagaie. Le bateau commencera simplement à tourner en rond à sa place. Si vous voulez traverser, vous avez besoin d'une pagaie. Il n’y a pas de choix entre le satsang et la méditation, il faut faire des ailes aux deux, voler avec le soutien des deux.
Quelqu'un se suicide en consommant du poison. Quelqu'un se suicide en se tirant une balle. Quelqu'un se pend avec une corde et se suicide. Ces méthodes sont différentes, mais le suicide est le même.
De même, toutes ces méthodes sont différentes, mais il s’agit essentiellement du suicide. Passer à autre chose! L'ego devrait prendre fin. C'est un vrai suicide que je vous apprends. Rien de spécial n'est perdu en détruisant le corps, il reviendra. Et puis vous retournerez ainsi dans votre corps, parce que votre conscience n’a pas changé. C’est à cause d’une manière particulière de conscience que vous avez pris ce corps. Le mode de conscience n'a pas changé. Vous reviendrez à nouveau dans ce corps. Vous choisirez à nouveau tel corps, telle matrice.
Le suicide n'est pas un vrai suicide, le vrai suicide est le renoncement, en cela votre conscience elle-même perd son individualité, perd ses ténèbres. Il n’y a plus de retour possible. Ce qui a été effacé est fait. Celui qui s'est sauvé a perdu. Par conséquent, l’essence de mon sermon est : Débarrassez-vous ! Ensuite, quelle que soit la méthode qui vous intéresse. Toutes les méthodes ne sont pas nécessaires. Une seule méthode peut suffire, si elle est appliquée correctement.
Aucun mal n’est jamais arrivé dans ce monde et n’arrivera jamais. ne peut pas arriver. Est impossible. Parce que Dieu est omniprésent.
Ce que vous qualifiez de faux, c'est votre perception. Ce que vous appelez juste, c'est votre perception. Le bien et le mal apparaissent à cause de votre perception. Abandonnant la perception, alors qu’est-ce qui est bien et qu’est-ce qui ne va pas ? Le méditant ne voit rien de mal ni rien de bien, parce qu’il a perdu la prise. Une chose vous semble bonne, la même chose semble mauvaise à quelqu’un d’autre.
Comprenez, vous dites : le vol est un péché.
Lao Tseu était devenu ministre de son pays. Un homme a été surpris en train de voler. Il a condamné le voleur et le prêteur à six mois de prison. Le prêteur a crié : es-tu conscient ou ivre, qu'est-ce qu'il y a ? Le prêteur sur gages puni ! déjà entendu?
Mais Lao Tseu a dit que si vous ne collectez pas autant de richesses, le vol ne se produit pas. Vous avez rassemblé les richesses de tout le village, et si elles n'étaient pas volées ? La vérité est que j’y ai moi-même pensé plusieurs fois. Cet homme est coupable du numéro deux, vous êtes coupable du numéro un. Vous n'auriez pas collecté autant d'argent, il n'y aurait pas eu de vol.
L'affaire parvint à l'empereur. L'empereur fut également très surpris d'une telle punition ! Mais il y avait de la force dans les paroles de Lao Tseu. Le vol est-il une bonne ou une mauvaise chose ? Le vol est une erreur si vous pensez qu’il est tout à fait acceptable de collecter de l’argent auprès des gens. C'est donc faux. Si collecter l’argent des gens est une erreur, alors comment le vol peut-il être une erreur ? Le vol est une sorte de communisme. Cet homme propage personnellement le communisme. Distribuer les biens des personnes. Là où il s’est accumulé en excès, il s’en débarrasse.
Le grand penseur occidental Proudhon a écrit : Toute propriété est un vol. La propriété n’est qu’un vol. Comment y arriver ? Si la poche de quelqu'un est vide, elle sera récupérée. Alors, quelle est la différence entre un prêteur et un voleur ? D’après Proudhon ? Un voleur est un petit voleur, un prêteur est un grand voleur – c'est la seule différence. Qu'est-ce qui est juste ? Ce qui est faux?
C'est certainement une question de considération. Vous avez donné de l'argent à un homme, il avait faim et il est allé boire de l'alcool. Vous ne donneriez pas non plus d’argent et il ne boirait pas non plus d’alcool. Il est venu ivre et a tué sa femme. Votre gentillesse a causé beaucoup de mal. Qu'est-ce qui est juste ? Ce qui est faux?
Vous séparez simplement les mauvais de la vie, séparez les injustes – où vos saints seront-ils sauvés ? Quelle grandeur restera-t-il parmi vos Mahatmas une fois que vous aurez séparé les mauvais ? Pour quelle raison restera-t-il ? Il est uni, tout comme le jour et la nuit sont unis. Ram et Ravana sont les deux faces d’une même médaille. Ni Ravana ne peut exister sans Ram, ni Ram ne peut exister sans Ravana.
Maharishi Raman avait donné la bonne réponse. Un penseur allemand lui a demandé – il a demandé la même chose que vous – pourquoi y a-t-il tant de péché dans le monde ? Pourquoi y a-t-il tant de mal ?
Savez-vous ce que Raman a dit ? J'ai donné une réponse merveilleuse, presque personne ne l'a donnée ! Seule une personne bien informée peut donner. Raman a dit : Pour épaissir l'intrigue. Pour rendre l'histoire un peu intéressante. Pour condenser. Pour ajouter un peu de fun à l'histoire.
Vous voyez, on peut faire une histoire sans mal ? La vérité c’est qu’on dit qu’il n’y a pas d’histoire dans la vie d’un homme bon. Un homme bon est comme une feuille de papier vierge. Il n’y a rien de mal, seul le bien est bon. Juste rester assis à la maison et faire des bhajans, où est l'histoire ? Avez-vous vu l'histoire du brave homme ? Même s’il y a une histoire sur un homme bon, il faudra faire appel à un homme mauvais, qui donnera vie à son histoire. Sinon, Ramchandra ji aurait erré avec Sita ji et Laxman ji. Je serais toujours en train d'errer ! C'est bon pour Ravana...! Sinon, continuez à errer avec Sita ji. Où logerez-vous ? Comment vas-tu arrêter ?
Dans ce monde, le mal et le bien ne sont pas opposés, ils sont complémentaires. Il n’y a pas de jour sans nuit, il n’y a pas de nuit sans jour. Il n’y a pas d’homme sans femme, il n’y a pas de femme sans homme. Il n’y a pas d’été sans hiver, il n’y a pas d’hiver sans été. Tous les conflits ici, visibles d’en haut, sont liés à l’intérieur. Si vous vous en souvenez, vous comprendrez qu’il s’agit d’une très belle histoire. Alors vous n’êtes pas en colère, même contre le mal, vous savez, cela aussi est inévitable. Ravana a de la compassion, c'est pourquoi Ram semble si puissant.
Il faut écrire sur un tableau noir avec de la craie blanche ! S’il n’y a pas de tableau noir, vous ne pourrez pas écrire à la craie blanche. Ravana est un tableau noir, Ram apparaît comme une craie blanche. C'est pourquoi Ravana a été qualifié de noir. Plus vous peignez Ravana en noir, plus Ram apparaît blanc. C'est une nécessité de la vie. C'est un jeu. Il n'y a rien de mal ici, ni rien de bon.
Pour ceux qui le savent, cette terre est une grande scène. Rien de grave n’est jamais arrivé ici et cela ne se reproduira plus. Ici, le bien et le mal font tous partie du drame. Pour épaissir l'intrigue. Pour rendre l'histoire un peu intéressante. Ram viendra seul, on ne le verra même pas, il faudra amener Ravana. Même si Ravana vient seul, sa vie n'aura aucun intérêt sans Ram. Celui qui voit de cette façon sera libéré du bien et du mal. Et être libre du bien et du mal est la sainteté. La sainteté consiste à être libéré des griffes des sadhus et des asadhus.
C'est pourquoi gardez à l'esprit qu'il ne faut pas interpréter un saint comme un saint. Un sadhu n'est pas du tout un saint. Comment un saint peut-il devenir un saint ? En ce moment, il se bat avec un saint. Un saint est celui qui a réalisé que les sages et les sages sont les deux faces d’une même médaille. Désormais, celui qui n'est ni un saint ni un non-sadhu, qui se tient au-delà des deux, est devenu un témoin, un voyant.
C'est ce que je vous apprends ici à être un observateur. C’est pourquoi de nombreuses personnes rencontrent des difficultés. Ils viennent ici et pensent hé ! Tout se passe, du bon comme du mauvais ! Ils sont venus en pensant que les gens seraient assis sous les buissons avec leurs guirlandes et scandaient Ram-Ram. Des milliers de travaux se déroulent ici.
À mon avis, la vie est acceptable telle qu’elle est. La vie est belle, tout ce qui est bon et mauvais doit y être accepté, tout ce qui est sucré et aigre doit y être accepté. Autrement, la vie n’aura qu’un seul goût et ses dimensions seront perdues. La vie devrait être multidimensionnelle. Oui, il doit y avoir un témoin dans tout cela. Tout va continuer ainsi, Sakshi devrait se réveiller.
Et sûrement le témoin de Ravana sera éveillé – autant que celui de Ram. C'est pourquoi Lakshman a été envoyé pour prendre des leçons de Ravana - allez apprendre quelque chose de Ravana mourant ! Il a dit qu'il était un grand sage. Quel sera le problème, quel sera le secret ? C'était un témoin.
Regardez l'histoire d'une nouvelle manière, regardez-la à travers mes yeux ! Et puis vous découvrirez : il n'y a rien de mal ici, il n'y a rien de bon ici. Ici, les épines protègent les fleurs et non leurs ennemis. Ici les fleurs sont les compagnes des épines, elles sont amies, il n’y a aucune inimitié entre elles. C'est l'intellect de l'homme qui prend les décisions. Si tel est le cas, la question se pose : pourquoi Dieu donne-t-il une chance au bien et au mal ? Seul le bien devrait arriver.
Dieu n'agit pas selon votre intellect. Votre intelligence est très petite. Savez-vous ce qui est mauvais, ce qui est bon ?
Maintenant, vous vous sentez inquiet que le lion soit venu se jeter sur l'homme et l'ait mangé, donc cela devient très grave. Pourquoi est-ce mauvais? Voulez-vous affamer le lion ? Hé, tu penses aussi au lion ? Il est juste en train de prendre son petit-déjeuner.
Maintenant, l'homme est très intelligent. Quand il tue un lion, il appelle cela chasse, sport. Et quand un lion tue, cela ne s’appelle pas chasse, ce n’est pas considéré comme un gibier. C’est devenu une grande malhonnêteté. Si vous tuez un lion, alors nous allons jouer - chasse, sport ! C'est ainsi que vous avez créé des noms. Et quand le lion chasse, il est cannibale. Pourquoi monsieur, les laisserez-vous aussi jouer quelque chose ou pas ?
Tout se passe comme un jeu. Votre jeu se déroule également, leur jeu se déroule également. Le jour où vous le regarderez en tant que témoin... ne le regardez pas comme un être humain, car il y a des préjugés en lui. Quand tu ressembles à un homme, tu es partial, alors tu ne ressembles plus à un lion. Laissez de côté les préjugés et regardez-le avec une attitude de témoin, alors vous verrez, quelle différence cela fait-il que vous ayez mangé le lion ou que le lion vous ait mangé ? Ram mange Ram ! Ram digère Ram ! Ça va bien. Il n’y a aucun obstacle.
Si un lion mange une personne très bien informée, alors il sait que tout va bien, Dieu m'a assimilé - à travers le lion, il est venu sous la forme d'un lion et m'a emmené.
Rien de mal, rien de bon pour Sakshi. Tous sont des vagues. Et tous sont des vagues d’un seul.
Vous demandez : « Et s’Il fait tout arriver, alors pourquoi n’apprécie-t-il pas aussi les fruits ?
Que pensez-vous vivre ? Il souffre de la même manière. C'est lui qui fait que ça se réalise, c'est aussi celui qui en profite. Celui qui agit est le même, celui qui profite est également le même. La vôtre est une illusion, une illusion, une illusion. Vous êtes sa vague. Quoi qu’il arrive, cela n’arrive que là-dessus. Lorsque votre attention s’ouvrira et que votre vision deviendra claire, vous pourrez voir.
Le ressenti peut être la réponse. Soyez un petit témoin. Allez dans une méditation. Vous commencerez à voir ce que je dis. Il n’y aura pas de solution en acceptant ce que je dis, car votre expérience sera opposée. Un scorpion viendra vous mordre et alors vous oublierez. Vous direz, hé, ce scorpion ! Comment Dieu peut-il être vu là-dedans ? Et alors pourquoi Dieu y a-t-il mis du poison ? Pour épaissir l'intrigue. Sinon, quel serait le plaisir ? La piqûre qui vous a donné n’est plus agréable. Pensez-vous qu'il y mettrait du café ou du thé ? Tout aurait été gâché, le plaisir du jeu aurait été perdu. Y a-t-il du poison dans son aiguillon pour qu'il puisse vous donner du plaisir ? Mais c'est pareil. C'est du poison, c'est du nectar.
Une petite épine se pique et vous commencez à poser des questions - de grandes questions philosophiques, pensez-vous - pourquoi l'épine a-t-elle piqué ? Si Dieu est omniprésent, alors pourquoi l’épine a-t-elle piqué ?
L'épine pique également de la même manière, mais nous sommes assis dans une discrimination. Ce que nous entendons par Dieu, c'est que tout ce que nous voulons doit se produire là-bas, alors Dieu est là.
Si vous pensez de cette façon, vous découvrirez qu’il n’existe rien de tel que tout le monde puisse accepter comme étant juste, ou que tout le monde puisse accepter comme mauvais. Qui Dieu devrait-il écouter ?
Soyez un témoin. Toutes ces questions tomberont sous vos yeux. Et le jour où vous verrez Ram et Ravana ensemble, sachez que quelque chose s'est passé. Tant que vous voyez Ravana comme votre ennemi et Ram comme votre bien-aimé, alors comprenez que rien ne s'est encore produit. Le jour où la fleur et l’épine ne font plus qu’un, le bonheur et le chagrin ne font plus qu’un, alors sachez que quelque chose s’est produit.
La nouveauté fait toujours peur. L'inconnu fait peur. Mais il y a du développement dans l’inconnu. C'est un voyage vers l'inconnu. Chaque jour, nous devons abandonner l’ancien, chaque jour nous devons entrer dans le nouveau.
Tout comme un nouveau soleil se lève chaque matin, de nouvelles fleurs s'épanouissent chaque matin, de la même manière, votre vie a également besoin d'une nouvelle lumière et de nouvelles fleurs chaque jour. Ne vous asseyez pas avec des fleurs mortes enfouies dans des livres. Vos souvenirs sont des fleurs mortes enfouies dans les livres. Ne restez pas coincé avec le passé. Est pratique. Il ne faut pas de courage pour vivre avec le passé. Il existe une grande protection pour les faibles. Mais si vous restez immergé dans le passé, comment progresserez-vous ? Comment allez-vous évoluer ?
De nouveaux appels chaque jour. Dieu est toujours nouveau, toujours nouveau. Seul celui qui peut entrer dans le nouveau peut connaître Dieu. Chaque jour, nous devons mourir pour l'ancien et chaque jour, nous devons naître pour le nouveau. Et ce flux de temps qui s'éloigne de vous ne reviendra plus. Ne perdez même pas un instant. Chaque instant perdu avec le passé, avec l'ancien.
Si votre vie ne peut pas devenir une flamme, si la braise ne peut pas s'enflammer, elle se transformera bientôt en cendres. Puis une opportunité est passée. Vous avez perdu beaucoup de ces opportunités. Ne manquez pas cette opportunité maintenant. Profitez pleinement d’être avec moi.
N’oubliez pas que rien n’est stable ici, que ce soit en avant ou en arrière. Il faudra y aller ; les scientifiques disent : il est impossible de rester stable. Rien n'est stable. Soit vous entrez dans une nouvelle vie chaque jour, soit vous sombrerez chaque jour dans une ancienne mort.
Laissez la peur ! Soyez plein de peur et n'ayez peur de rien.
La vie se transforme en cendres, se dépose à chaque instant sur une couche de cendres. Laissez les braises brûler. Laissez la braise devenir une flamme. Pourquoi craindre le nouveau ? La vie est nouvelle. Pourquoi craindre le nouveau ? Le nouveau, c'est Dieu. Mais beaucoup de gens trouvent du réconfort dans le fait d’être en cendres. Beaucoup de gens meurent avant de mourir. Beaucoup de gens vivent comme s’ils étaient dans la tombe.
Ouvrez les portes de votre esprit. Dieu frappe tous les jours. Écoutez leurs coups. Votre développement consiste à suivre le nouveau. Ce n'est qu'avec le nouveau que vous pourrez voler dans le ciel.
Il y aura des erreurs. Et c’est la raison de la peur. Cela a été expliqué à tout le monde depuis l'enfance - ne l'oubliez pas. C’est à cause de cela qu’est née la crainte qu’une erreur ne soit commise. Il n’y a pas d’erreur dans les travaux anciens car ils sont bien connus. Vous continuez à faire la même chose, vous continuez à le faire, vous continuez à faire la même chose, il n’y a pas d’erreur. Une chose est sûre, il n’y a pas d’erreur. Mais la plus grosse erreur, c’est que tu es mort, tu n’étais plus en vie. Je vous le dis, n'ayez pas peur des erreurs. Seuls ceux qui font des erreurs peuvent apprendre quelque chose dans la vie. N'oubliez pas une seule chose : ne faites pas toujours la même erreur. Faites une nouvelle erreur chaque jour. Inventez une nouvelle erreur. Soyez éveillé et faites des erreurs, afin que vous puissiez apprendre quelque chose de l'erreur et que l'erreur ait des conséquences. L’erreur sera laissée derrière vous, mais le parfum de ce que vous avez appris de l’erreur restera avec vous pour toujours. L'homme n'apprend qu'en faisant des erreurs.
Rappelez-vous, celui qui n’a pas correctement reconnu le péché ne sera jamais capable de reconnaître la vertu. Et celui qui n’a pas bien vu le monde ne pourra pas s’approcher de Dieu. Ce monde est une illusion inventée pour se rapprocher de Dieu. C'est une erreur inventée par Dieu lui-même. C’est une solution, c’est une opportunité de vous tromper, de vous faire oublier. Et lorsque vous vous souvenez par erreur, lorsque vous revenez encore et encore par erreur, à chaque fois votre maturité augmentera, à chaque fois votre concentration augmentera. À chaque fois, votre conscience deviendra plus intense.
N'ayez pas peur des erreurs. La seule crainte est de commettre une erreur, alors restez caché à l’intérieur de la maison. Restez assis comme de la bouse de vache, de peur de commettre une erreur.
Je vous le dis : abandonnez la peur. Sortez de la maison ! Laissez les erreurs se produire. N'oubliez pas qu'une erreur ne devrait plus se reproduire. Les erreurs seront vite oubliées. Et bientôt vous constaterez que vous êtes devenu frais. Tu viens de prendre un bain. Et c'est à ce moment-là que la vie prend un nouveau visage. Une nouvelle couleur ! La vie prend un nouvel air. Une nouvelle chanson ! La vie devient joie.
Le nom de cette joie de vivre est l’expérience de Dieu.
Erreur et erreur et erreur, de toutes parts et de toutes parts, et l'homme a piqué de tous côtés, et l'homme qui a essayé de tous côtés a été vaincu, l'homme a essayé de tous côtés de prouver son ego et n'a pas pu le prouver, a seulement échoué. quand c’est fait, on devient capable de s’abandonner. Le dévouement n’est pas l’affaire des faibles. La reddition n’est pas une question de fumier de Ganesh. Il ne s’agit pas de celui qui est assis à la maison. L'abandon est l'affaire de celui qui connaît la vie, la connaît sous tous ses aspects. Je me suis battu de toutes les manières, j'ai lutté de toutes les manières, je me suis battu et j'ai perdu, et un jour après avoir perdu et perdu, j'ai réalisé qu'il y avait une défaite à essayer de gagner. Alors maintenant, laissez-moi essayer le collier aussi. Maintenant, laisse-moi me perdre. Et c’est seulement alors que la victoire résulte. Volez, volez aussi loin que vous le pouvez. Éloignez-vous de Dieu le plus possible. Un jour tu tomberas. Et puis il y a plus de plaisir à tomber. Il n’y a aucune force dans la chute de quelque chose qui n’a pas disparu. Celui qui n’a pas combattu n’a pas de vie dans la défaite. Celui qui est assis à proximité ne peut pas passer. Pour réussir, il faut aller loin.
Il est clair que personne ne peut construire une maison dans ce monde. Et il est clair que si quelqu’un va faire son nid sur les vignes électriques, il sera perdant.
Je savais comment revenir aussi. Mais pourquoi revenir tant qu’il est possible d’aller de l’avant ? Le retour ne vaut la peine que lorsqu'il n'y a aucun moyen d'aller plus loin. Ce n’est que lorsque l’ego atteint ses limites qu’il se brise, tombe, s’abandonne.
Qui ne le sait pas ? Nous traçons des lignes sur l'eau. Nous sommes des bateaux en papier flottants. Mais nager est nécessaire. Si ces bateaux coulent, nous le subirons, si ces lignes disparaissent, nous le saurons.
Lui qui volait loin dans le ciel, voulait donner au ciel la nouvelle des aspirations de cette terre.
Comprenez ceci. Ceux qui ont vraiment vécu leur vie et sont revenus après leur réveil ne se repentent pas. Ils ne disent pas à Dieu que nous nous repentons, que nous avons oublié. Se repentir de quoi ? Parce que c’est à cause de ces erreurs que nous avons Dieu, comment pouvons-nous nous repentir ? Je suis allé dans les ténèbres, j'ai expérimenté les ténèbres, de là est née une recherche de lumière, quel genre de repentance ? Ayant commis un péché, le voyage de la vertu a commencé à partir de ce péché même, comment peut-on se repentir ?
Alors je vous dis : ne vous repentez pas. Il n'est pas nécessaire de se repentir. La repentance signifie que nous avons commis une erreur. Je n'aurais pas dû dire quelque chose comme ça.
Il n’y a rien qui ne devrait pas être fait. Tout doit être discuté. On ne comprend qu’en le faisant. Il y a une liberté de perception. Le repentir est insensé. Vivez une vie sage et sachez que la vie est donnée par Dieu et qu’il y a un secret derrière elle. C'est une école.
Ce n'est pas par faiblesse que je suis tombé, je m'étais relevé autant que j'avais de force, mais ma force s'est perdue dans le ciel. La limite a été atteinte. Maintenant, je suis tombé, je ne suis pas tombé à cause de la faiblesse, je suis tombé uniquement à cause de la fuite du pouvoir. Cet état d’abandon est le résultat ultime de l’ego.
Et il y a une limite au-delà de laquelle l’argent n’a plus de valeur. Parce que plus vous avez d’argent, moins il vaut, rappelez-vous. Lorsque vous possédez une roupie, chaque roupie vaut plus. Lorsque vous avez mille roupies, et qu’ensuite il y a une roupie, sa valeur est presque nulle. Si vous avez dix milliards de roupies, quelle est la valeur d’une roupie ? C'est la même roupie ! Mais un homme n’a qu’une roupie, elle a une grande valeur. C'est tout pour lui.
J'ai testé ma force et ma détermination dans le ciel.
Maintenant, il y aura un test de dévotion. L’épreuve de dévotion n’a lieu qu’après l’épreuve de force. L’épreuve du dévouement vient seulement après l’épreuve de la détermination.
N'ayez pas peur. Vivez la vie, c'est un don de Dieu. Vivez au jour le jour ! Vivez profondément ! Vivez intensément ! N'ayez pas peur du tout. Vivre sans peur! Faites des erreurs et faites-en beaucoup, faites simplement les mêmes erreurs encore et encore. Et bientôt ce moment viendra, toutes les erreurs seront effacées. Il y a une limite aux erreurs.
Et le jour où toutes les erreurs seront effacées, ce jour-là vous reviendrez. Ce jour-là, Dieu vous décore également de guirlandes de lampes. Dieu vous prépare également des guirlandes de fleurs ce jour-là. Ce jour-là, vous êtes les bienvenus à la porte de Dieu. Mais il faudra aller loin ! Seul celui qui est allé loin peut s'en approcher.
Sadhguru le plus vénéré
M. Kailash Shrimali
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