Non seulement l’obscurité de la pauvreté, mais aussi l’obscurité de l’ignorance sont La déesse Tara a enlevé le pouvoir de l'âme. Le sadhak devient non seulement plus beau, mais même la personne la plus ignorante devient aussi intelligente que DevGuru Brihaspati. Elle est la pourvoyeuse du nirvana et prend soin du bien-être de ses sadhaks.
Déesse Tara, UgraTara, EkJata, Akshomya, Dharini, NeelSaraswati, Pingavarnaa – sont les différents adjectifs de la déesse Tara. Selon l'héritage, il n'existe aucune différence majeure entre la déesse Tara et la déesse MahaKali. Le nom NeelSaraswati est né à la suite d'un événement spécial dans la vie de la déesse Kali. Pour cette raison, la déesse Kali et la déesse Tara sont vénérées comme une seule entité dans les États du Bihar et du Bengale occidental.
Il y a un temple lié à la forme UgraTara dans le district de Saharsa au Bihar et à seulement quelques kilomètres de la station Rampur Haat au Bengale occidental, existe le célèbre temple de la déesse Tara, Tara Peetha - situé près du terrain de crémation très violent et est associé à la vie du célèbre Tantrik Vaamkhepa.
La déesse Tara n'est pas seulement celle qui réside dans le lieu de crémation. Elle est celle qui dissipe tous les problèmes et est donc symboliquement liée au lieu de création, car on se débarrasse de tous les problèmes après avoir atteint le lieu de crémation (à la fin de la vie). En d'autres termes, cela montre également l'importance de la déesse Tara dans la vie, car on peut se débarrasser de tous les problèmes de la vie en l'adorant de son vivant. L'accomplissement d'une sadhana ou d'un culte à la déesse Tara confère à un sadhak à la fois Riddhi et Siddhi. Les Shastras ont explicitement mentionné qu'un sadhak accompli de la déesse Tara reçoit un Tola (environ 11 grammes) d'or chaque matin à côté de son lit.
Les neuf formes de la déesse MahaLakshmi – Vibhuti, Namrata, Kanti, Tushti, Keerti, Siddhi, Pushti, Srishti et Riddhi ne peuvent être atteintes qu'après avoir réussi la sadhana de la déesse Tara.
Il est vrai que rien ne peut retenir un yogi dans un endroit. Cependant, il y avait quelque chose de spécial chez Tara Peetha qui enchantait un yogi. Lorsque le yogi arriva ici, il n’y avait qu’une hutte, elle aussi sans porte – l’air, les chacals, les chiens et tout et personne n’avait de restrictions pour entrer ou sortir de cette hutte. Il n’est pas surprenant d’observer un yogi rester dans un lieu de crémation. Lorsque la solitude de l’esprit devient si dense, alors le sadhak décide de vivre uniquement dans un lieu de crémation.
C'était le lieu de la Déesse Mère Tara et le Yogi n'était autre que Vamakhepa. L'endroit était dynamisé par la Déesse et était rempli de chacals, de chiens, de vautours, de Brahma Rakshas, d'esprits, etc. Une personne qui n'avait jamais connu la paix à aucun moment de sa vie était finalement arrivée ici et y trouvait un peu de réconfort.
Les chiens se battaient entre eux pour chaque morceau de corps non brûlé et faisaient des bruits assourdissants, les vautours battaient des ailes perchés sur les branches des arbres et les fumées qui sortaient des bûchers presque froids disaient que nous allions assimiler les restes de ce corps dans l'air. Certains pourraient trouver ces scènes très dérangeantes et pour d'autres, ce pourrait être la vue la plus paisible.
Ce yogi n’était autre que Vamakhepa, un grand tantrique encore célèbre dans la partie orientale de l’Inde, principalement au Bihar et au Bengale occidental, pour ses histoires les plus étonnantes. Il existe plusieurs histoires liées à l’amour profond entre la déesse mère Tara et son fils handicapé mental, Vamakhepa. Ce fils handicapé mental n’a jamais été accepté par la société et a été torturé tout au long de sa vie. Au cours de ses pérégrinations, l’endroit qui l’a le plus frappé était cette Tara Peetha. Pour lui, les fumées des corps brûlés étaient comme celles du Dhoop (encens), le sang était comme du vermillon et les os comme des fleurs – il lui semblait que tout autour était un lieu de culte.
Mais qui est le lieu de culte – le Seigneur MahaKaal ou la Déesse qui est assise sur MahaKaal, la Déesse Tara ou le sadhak qui a tout laissé derrière lui et est venu à cet endroit pour la paix éternelle. Le mot Khepa signifie désorienté, et Vamacharan a reçu cet adjectif parce qu'il était stupide depuis sa naissance et qu'il restait occupé avec lui-même. Qui aurait cru que cette personne stupide deviendrait un grand yogi et que les gens viendraient de loin pour se faire maltraiter par lui !
Non seulement Vamakhepa n’a pas pu quitter cet endroit, mais la Déesse Mère Tara n’a jamais quitté cet endroit. Deux grandes personnalités ont existé sur la terre du Bengale occidental – Shri RamKrishna Paramhansa et Vamakhepa.
Tous deux avaient beaucoup de points communs dans leur vie. Tous deux étaient des dévots de la Mère Shakti, tous deux avaient l'habitude de se battre, de se mettre en colère ou d'apaiser la Déesse Mère et tous deux étaient de véritables ascètes. On dit que Vamakhepa avait l'habitude de gifler l'idole de la Déesse Mère s'il y avait un retard de sa part en disant : « Puisque tu sais que je ne mange pas sans toi, alors pourquoi tardes-tu ? » Et alors l'idole de la Déesse Mère avait l'habitude de consommer la nourriture.
Il n’y avait pas d’heure spéciale pour le culte, cela pouvait être 2 heures du matin ou 3 heures le jour. Il avait l’habitude d’offrir deux fleurs à la Déesse Mère et le reste à lui-même, s’il devait faire une marque, il le faisait sur son front, portait lui-même la guirlande et mangeait lui-même la nourriture sacrée… Il n’avait pas conscience que lui et la Déesse Mère Tara étaient deux entités différentes. Et très probablement, même la Déesse Tara ne l’a jamais compris différemment d’Elle-même.
De la même manière que RamKrishna Paramhans a assimilé la déesse Kali en lui-même, VamaKhepa a pu assimiler la déesse mère Tara en lui-même et pour cette raison, ils se sont vénérés eux-mêmes en considérant que la déesse était présente en eux. Il est également vrai que parfois Vamakhepa a également été puni par la déesse mère. On l'a vu à plusieurs reprises sauter dans le temple et crier : « Je ne le répéterai plus », et des marques de bâton apparaissaient sur son corps.
Il n'y a pratiquement aucun sadhak qui puisse accomplir la sadhana d'UgraTara sur cette Tara Peetha pleine d'énergie. Le sage Vashishtha fut le premier à accomplir la sadhana de la Déesse Mère Tara et à établir ici l'ermitage de PanchMundi. Plus tard, Vamakhepa le transforma en ermitage de Lakshmundi grâce à ses efforts. En vérité, Vamakhepa est un yogi légendaire dont beaucoup de sadhaks, de personnes et de yogis se souviennent encore avec beaucoup de révérence. Vamakhepa a pu accomplir tout cela par la grâce de la Déesse Mère Tara.
L'éclipse solaire est une période particulièrement énergisante pour atteindre des Dikshas supérieures comme les Dikshas MahaVidhya. Le sadhak doit humblement demander au Guru de s'initier à ces Dikshas divines. L'aura pendant la période d'éclipse est telle que l'énergie divine fournie par le Guru est facilement absorbée et retenue par le disciple et il devient donc plus facile pour le disciple de réussir même dans les sadhanas MahaVidhya.
Cependant, apaiser la Déesse Mère dans sa forme de l'une des dix Mahavidhya n'est pas un jeu d'enfant. Il faut un cœur pieux, un bon karma et une détermination pour atteindre la grâce de la Déesse Mère et vivre une vie épanouie. Gardant cela à l'esprit et par pur amour envers ses disciples, SadGurudev initiera les sadhaks avec Tara MahaVidhya Diksha pour les aider à acquérir les mérites nécessaires pour accomplir avec succès cette sadhana et réaliser tous leurs souhaits.
Par amour, Gurudev accordera également le Tara MahaVidhya Yantra avec cette Diksha qui est dynamisée par la procédure secrète Naayayaasar. Même si la Déesse est considérée comme celle qui vit dans le lieu de crémation, on peut facilement inclure le culte de la Déesse Tara dans la vie quotidienne via ce yantra. Une fois que le sadhak obtient un tel yantra et le place chez lui, il n'a pas besoin d'effectuer une sadhana difficile et chronophage de la Déesse Tara. Ce yantra assimile tous les 360 pouvoirs de la Déesse Tara en lui-même et est aussi efficace que le Tara Peetha.
Il est difficile d'obtenir plusieurs yantras dans sa vie et il est encore plus difficile de les vénérer et de les entretenir quotidiennement. Étant donné la vie précipitée que nous menons tous aujourd'hui, il serait difficile de trouver quelques sadhaks capables de vénérer quotidiennement quelques centaines de yantras. Au contraire, ce yantra contient tous les bienfaits, le simple fait de placer et de vénérer ce yantra peut apporter toute la chance, la prospérité et le bonheur dans la vie du sadhak.
Il est obligatoire d’obtenir Gourou Diksha du révéré Gurudev avant d'effectuer une Sadhana ou de prendre une autre Diksha. S'il vous plaît contactez Kailash Siddhashrashram, Jodhpur à travers Email , Whatsapp, Téléphone or Envoyer la demande obtenir du matériel de Sadhana consacré sous tension et sanctifié par un mantra et des conseils supplémentaires,
