Une Diksha qui libère le disciple du lourd fardeau des péchés, et quel meilleur jour pour un disciple que le jour de l'incarnation de SadGurudev, lorsque le Seigneur bienveillant est disposé à tout accorder à ses disciples bien-aimés ?
Chaque être humain, sans exception, est tourmenté par quelque chose. Qu'on soit laïc ou ascète, une souffrance, sous quelque forme que ce soit, ronge le cœur. Dans la vie matérielle, les peines sont d'une nature particulière ; dans la vie spirituelle, elles revêtent des formes plus subtiles : une connaissance incomplète, une kundalini qui refuse de s'éveiller pleinement, une soif que les eaux ordinaires ne peuvent étancher. Celui qui s'élève au-dessus de la souffrance tout en vivant au sein du monde est appelé un yogi, et de telles âmes sont rares. Vivant comme des êtres humains, ils atteignent la stature divine. Qu'est-ce que le péché ? Qu'est-ce que le mérite ? Pourquoi la souffrance nous frappe-t-elle ? Qu'est-ce que l'initiation, en vérité ? Les textes qui suivent s'efforcent d'éclaircir ces questions, non pour encombrer l'esprit d'idées, mais pour libérer les chaînes de la souffrance.
On raconte qu'Aananda, le principal disciple du Bouddha, mémorisait parfaitement tous ses enseignements et les retranscrivait chaque soir. Un jour, dans un sermon, le Bouddha enseigna : « Tout être né en ce monde souffre, et il existe quatre aspects de la souffrance qu'il convient de contempler. Premièrement, là où il y a une personne, il y a souffrance. Deuxièmement, si la souffrance existe, il faut l'endurer. Troisièmement, la souffrance n'apparaît jamais sans cause : s'il y a un arbre, il y a forcément eu une graine ; s'il y a une feuille qui tombe, il y aura aussi un printemps. La vie suit le rythme des arbres : les feuilles se fanent et disparaissent, puis de nouvelles feuilles apparaissent. De même, les chagrins vont et viennent. Mais un véritable disciple doit se demander : « Quelle est la cause de ma souffrance ? Et comment puis-je m'en libérer complètement ? »
Si vous voulez comprendre notre époque, écoutez attentivement la souffrance d'une seule personne. Offrez un peu de compassion sincère et son cœur se livrera à cœur ouvert : « Personne n'est plus angoissé, plus tendu, plus affligé que moi. » Pourquoi en est-il ainsi ? Pourquoi, malgré le confort et le progrès, nous sentons-nous si isolés et impuissants ? Pourquoi étouffons-nous au sein de nos familles et de notre société ? Pourquoi ne parvenons-nous pas à nous éveiller pleinement, à atteindre la joie et l'épanouissement, comme le promet le sens même de la vie humaine ? La réponse se trouve rarement dans la seule logique matérielle, car il s'agit d'un problème intérieur. Sa solution réside dans la spiritualité – non pas dans des paroles creuses, ni dans des sermons pompeux, mais dans une transformation réelle et concrète.
Toute personne réfléchie finit par se heurter à ce point critique : « J'ai travaillé dur, j'ai fait preuve d'intelligence, j'ai suivi toutes les recettes du succès ; pourtant, ma vie me semble décousue. Pourquoi est-ce si difficile de trouver l'harmonie avec mon conjoint ? Pourquoi mon esprit est-il si tourmenté ? » De telles questions ne devraient pas être occultées par la formule banale « La volonté de Dieu ». La vie est trop précieuse pour qu'on la laisse de côté avec désinvolture. Comme le disait le vénéré Gurudev : « Recouvrir la saleté d'un tapis ne fait pas disparaître l'odeur. » De même, masquer notre stress et nos faiblesses sous le voile des clichés – « La volonté de Dieu » – n'apporte aucun réconfort. Au contraire, la dégradation dissimulée s'aggrave. La réponse réside dans un cheminement spirituel, et le chemin de ce cheminement est l'initiation.
Cela peut paraître dur, mais nombre de nos souffrances actuelles sont dues aux erreurs de nos vies antérieures. Seule l'initiation divine permet d'en annuler les effets. La diksha n'est pas simplement un gourou murmurant un mantra ; c'est le don de la force, de la bénédiction, de l'éveil de la puissance. Tant que le poison des péchés de nos vies passées n'est pas dissous, la plénitude ne se révèle pas au disciple. C'est précisément pour cela qu'un disciple vient au gourou : pour se soumettre et, par la lumière et la connaissance de Gurudev, se purifier de ses défauts et ouvrir la voie à suivre. Le disciple ne peut trouver seul le chemin ; en suivant la voie tracée par le gourou, il atteint le succès et l'accomplissement dans la vie.
Le Rudrayamala Tantra affirme que le disciple qui aspire à la perfection absolue par l'intermédiaire du Guru doit se purifier et recevoir la Paap-Mochani Dikṣha, car cette initiation est extrêmement utile et efficace. En vérité, elle constitue le premier pas vers les réalisations supérieures.
Imaginez votre vie comme une maison avec une pièce fermée. De cette pièce s'échappe une odeur nauséabonde, aussi belle que soit la pièce à vivre. Vous allumez de l'encens, vous attendez vos invités dans l'entrée, vous répétez de belles phrases – « Tout est la volonté de Dieu ». Mais la pièce fermée continue d'imprégner tout de son odeur. Cette initiation ouvre cette porte. Elle ne vous juge pas ; elle purifie les murs. Elle ne vous humilie pas ; elle purifie l'air vicié et pose une lampe au sol pour que vous puissiez voir ce qui a toujours été là et enfin respirer librement.
Une fois le processus achevé, la gratitude surgit souvent sans un mot. Vous ne devenez pas parfait ; vous vous ouvrez à l’apprentissage, à l’amour, à une discipline qui n’est plus perçue comme une punition. Le mantra du gourou ne se contente plus de rester sur la langue comme un invité, il vous imprègne. Le monde continue de crier, votre esprit continue de vagabonder, mais un flot de calme commence à couler sous le tumulte.
Si vous vous demandez : « N’aurais-je pas pu faire tout cela seul ? », sachez que les écritures elles-mêmes évoquent le Guru Shaktipaata ; la transmission de la force divine n’est pas ici une métaphore, mais le moyen par lequel le Guru réincarne le disciple. En présence d’un Gurudev vivant, un murmure se fait vent, une petite résolution devient chemin.
Puisse cette initiation à Paap Mochani nous libérer du poids de nos péchés, de la honte à la sincérité, de la peur à un courage serein. Que l'air vicié quitte nos chambres et qu'un souffle nouveau emplisse nos poitrines. Que nos corps soient purifiés, notre esprit clair et notre cœur bienveillant.
Et lorsque nous doutons, comme tous les disciples, nous devons poser la main sur notre cœur et nous souvenir : « Nous ne sommes pas seuls au monde, notre Gurudev connaît le chemin. La grâce, une fois invitée, n'oublie pas la porte par laquelle elle est entrée. »
Il est obligatoire d’obtenir Gourou Diksha du révéré Gurudev avant d'effectuer une Sadhana ou de prendre une autre Diksha. S'il vous plaît contactez Kailash Siddhashrashram, Jodhpur à travers Email , Whatsapp, Téléphone or Envoyer la demande obtenir du matériel de Sadhana consacré sous tension et sanctifié par un mantra et des conseils supplémentaires,
