C'est-à-dire qu'au début de la création, quand il n'y avait que les ténèbres, il n'y avait ni jour ni nuit, il n'y avait ni vérité (cause), ni mensonge (action). A cette époque, seul Shiva, immobile, était présent. Il est la même lettre, il est la forme priante de Dieu, le père de tous, et de lui est née la connaissance des Écritures.
Bhagwati Shruti dit également que tout ce qui est vu et entendu dans le monde est l'élément suprême de Shiva.
Rudra est l'incarnation de tous les dieux et de tous les dieux
Le soleil, Brahma, le lait et les feux sont au sud de Rudra, qui ressemble à Shiva.
Sur le côté gauche se trouvent Umadevi, Vishnu et Soma, ces trois qui sont Uma.
Elle qui est Vishnu elle-même, qui est Vishnu avec la lune, qui s'incline
Ceux qui adorent Govinda et le Seigneur Shiva avec dévotion s'inclineront devant Govinda.
Ils adorent le drapeau du taureau.
Cet élément Suprême Shiva est présent partout, Il est l'élément louable, Il est le pouvoir humain, Il est celui qui est vénérable, Il est le Saguna, Il est le Nirguna, Il est la forme universelle, l'Âme Suprême sous la forme. de conscience complète.
Shri Krishna a dit dans Geeta
Je suis Shankar parmi Rudros. Shiva s'appelle Shankar. Shiva signifie Dieu éternel et aimant la connaissance.
Le « Sha » de Shankar signifie la joie et est utilisé pour celui qui paie les impôts. C'est-à-dire que celui qui donne le bonheur à l'être vivant ou qui est son incarnation du bonheur est Shankar. La gloire de Shiva a été décrite comme infinie dans les Écritures. Sous sa forme nirguna, il est le créateur, le créateur et le gardien du monde. Il est béni de bonne grâce pour ses fidèles.
Shiva est Brahma sous la forme de Sachchidananda. Il est le plus subtil des subtils et le plus grossier des grossiers. Le monde entier est sa forme. Cette création est sa pièce de théâtre, Shankar est le dieu de tous. Grâce à ses bénédictions, Rishis, Munis, Devs, Danujs, Gandharvas, Yakshas, Rakshasas, Kinnaras, humains, ancêtres, fantômes, déesses, Apsaras, etc. ont tous atteint les résultats souhaités. Par son culte désintéressé, l'homme acquiert la connaissance de Brahma en purifiant son cœur et en l'adorant de manière fructueuse, le dévot obtient des plaisirs et du luxe.
Shiva solitaire est principalement apparu sous la forme d'un Yogi, Shiva est Yogiraj, Yogadhishwar, bien que sa forme soit unique, son symbole est complet. Ses cheveux dorés ondulés sont un indicateur de son omniprésence, le Ganga situé dans les cheveux est un symbole de destruction de la pollution et la lune représente le nectar. Le serpent enroulé autour du cou est la forme de Kaal, ce n'est qu'en contrôlant ce serpent, c'est-à-dire Kaal, qu'on peut l'appeler Mrityunjya. Tripunda symbolise les trois nadis du yoga, Ida, Pingala et Sushumna, tandis que le troisième œil situé sur le front symbolise l'Ajna Chakra et est également un symbole de vision future. Le trident dans ses mains est un indicateur de la destruction de trois types de souffrances - physiques, divines et physiques, tandis que la triple arme représente la victoire sur les trois qualités - satvik, rajasik et tamasik ; le damru dans ses mains est un indicateur de ; la solution à Brahma à travers laquelle le corps entier est sorti de l'eau, le Kamandal est révélateur de la forme unifiée de l'univers entier, la peau de tigre est révélatrice de la suppression de l'agitation de l'esprit, le véhicule de Shiva, Nandi, est révélateur de religion, sur laquelle il est appelé Dharmeshwar parce qu'il y est monté, son corps Les cendres dessus symbolisent l'impermanence du monde.
Le bien-être du monde ne peut être atteint que par le mariage de Rupa, la fille de Mahaparthiveshwar Himalaya, la superpuissance, avec Shri Shiva. Quel que soit le type de pouvoir dont il s’agit, à moins qu’il ne soit combiné avec la religion, il n’est pas bénéfique, mais le pouvoir démoniaque ne veut pas de pénitence, alors comment obtiendra-t-il Shiva ou la religion ? Sans affiliation religieuse, Shakti deviendra démoniaque et deviendra définitivement la cause de la destruction. C'est la promesse de Mère Nature que « Yo Maa Jayati Sangrame Yo Me Darpan Vyapohati ». Yo, moi pratibalo, tu me ressembles bharta bhavshyiti''
Autrement dit, celui qui me gagnera dans le combat, qui écrasera mon épée et qui aura une force égale ou supérieure à moi, sera mon mari. Il est clair que Raktabeej, Shumbh-Nishumbh etc., aucun des démons ou démons de la nature n'a été victorieux. Mais tout le monde est vaincu par la nature, les parties de la nature sont détruites à chaque étape à cause de la luxure, de la colère, de l'avidité, de l'attachement, de l'avidité, etc. Oui, seul le Seigneur Shiva, qui est au-delà de la nature, conquiert la nature. C'est pourquoi Dame Nature a fait de lui son mari. C'est pourquoi Kamadeva a fait une pénitence sévère pour atteindre Shiva victorieux.
Shakti et Shiva
Ce Sadashiv crée l'univers avec son pouvoir -
Maya est la nature et Maheshwar est le seigneur qui préside Maya. Grâce à Maya, le monde entier est envahi par les fantômes qui le constituent. De cette façon, ces composants deviennent deux pour la création de l’univers Sadashiv. Parce que la création ne peut exister sans dualité (base-substance). Aadhyaya (être conscient) ne peut pas être manifesté sans base (nature, titre). Pour cette raison, dans toutes les substances de cet univers, on voit une conscience intérieure et une base naturelle extérieure, c'est-à-dire le titre (corps). Ces deux objectifs sont atteints dans tous les mondes visibles. Pour cette raison, le nom de Shiv Sangya de cet éternel Chaitanya Suprême Purusha Paramatma s'appelle Aadi Linga et le nom de la nature éternelle qui soutient cette moitié suprême est Yoni, car tous deux sont la cause ultime des dix tout- monde en mouvement. Shiva est le père sous forme Linga et Prakriti est la mère sous forme Yoni.
Ce sentiment a été exprimé de cette manière dans Geeta.
'Mamadbrahma (la grande nature) est mon ventre,
Dans lequel j'infuse l'utérus en donnant la graine et de là naissent tous les fantômes.
La création entière provient de cet éternel Sadashiv Linga et de cet éternel Prakriti Yoni. En cela, la combinaison de la moitié du fournisseur de graines (pénis) et de la base qui contient la graine (vagin) est nécessaire. Rien ne peut naître sans la combinaison de ces deux éléments. Ce sentiment suprême a été décrit par Rishi Manu de la manière suivante :
Au moment de la création, l’Être Suprême retire la nature de sa propre moitié et y crée toute la création. De cette façon, le Linga-Yoni Bhava de Shiva et l'Ardha Narishvara Bhava sont la même chose. Lorsque Shri Shiva, qui donne la graine de la création, est uni à sa nature comme base et substance, alors seule la création a lieu, et non autrement. De cette façon, Shiva se manifeste en portant sa nature lumineuse et en s'en couvrant. Autrement, il est impossible de les exprimer. C'est pour cette raison qu'on dit-
Autrement dit, ô Déesse, tu as assumé la moitié gauche du corps de Shiva, tu es donc son corps.
Cette base-adheya, utilisée dans le culte de Shri Shiva, est un indicateur de l'origine de la création due à la combinaison de la nature et de l'homme. De cette manière, il symbolise la relation originelle entre le Père suprême du monde et la mère miséricordieuse du monde.
C'est donc un sentiment très sacré et doux, il n'est pas juste d'y prétendre une obscénité, cette relation entre la nature éternelle et l'homme est la création-sacrifice ultime, dont le résultat est cette belle création. Par conséquent, le but des rapports sexuels purs n’est pas la jouissance sexuelle mais le suivi du dharma d’origine pour se libérer de la dette de ses ancêtres. Ce n'est pas de la luxure, c'est le Yagya ultime et, vu de cette façon, c'est le devoir ultime que l'origine du pénis et du vagin soit pour l'observance de la religion, pour se comporter de manière appropriée et au lieu de se comporter de manière charitable pour le bien de Yagya, se comporter pour le plaisir sexuel est un abus et c'est définitivement un péché.
De cette façon, le sens de Shivalinga est de révéler, c'est-à-dire de révéler. Parce que c’est grâce à sa manifestation que l’univers a vu le jour. Le deuxième sens est Aalaya, c'est-à-dire qu'il est la cause ultime et la demeure des êtres vivants. Le troisième sens est Liyate Yasminniti Linga. Autrement dit, toutes les scènes dans lesquelles il y a du rythme sont la cause ultime du Linga.
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Le Linga est la cause de l'extase, dont sont respectivement issus Jyoti et Pranava. C'est pourquoi il y a une discussion spéciale dans les écritures concernant Shivling et dans la maison de chaque chef de famille, Parad Shivling, Jyoti Shivling, Crystal Shivling, Narmadeshwar Shivling, ainsi que la forme de flèche de Bhagwati Shakti doivent être établis et doivent également être oints. tous les jours. Pour cette raison, Shiva et Shakti vivent dans la vie de famille.
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