Comment accomplir la sadhana, comment élever la vie vers des sommets plus élevés, ces choses sont discutées en détail dans cet article. Avec des faits et des discussions importants pour vous... Le corps humain a été appelé le corps le plus excellent. L’homme a aussi le libre arbitre, il a aussi un esprit qui éprouve le bonheur et le chagrin. Les animaux n’ont pas le pouvoir d’éprouver séparément le bonheur et le chagrin. L’homme a également le pouvoir discrétionnaire de décider entre le bien et le mal, le bien et le mal. C'est la raison pour laquelle le corps d'un être humain a été appelé corps d'action, tandis que le corps des autres êtres vivants a été appelé corps de plaisir ; quoi que fassent les autres êtres, ils le font sous l'influence des sanskars, alors que quoi que ce soit. un être humain le fait, il le fait grâce à son pouvoir discrétionnaire et cela se fait uniquement par l'expérimentation. C'est la différence entre l'homme et les autres êtres vivants.
Dans ce monde, l'homme vit avec sa famille, la famille est le centre de son amour, à partir de là son amour s'étend tout autour. La famille elle-même est la forêt de la tendresse humaine, la protectrice du bonheur et de l’amour du monde. De même qu'une simple promesse est formée d'une vérité séparée, de même l'amour universel naît de l'amour familial, de même l'amour universel naît de l'amour familial. Celui qui n’a pas appris à aimer sa famille ne peut pas aimer le monde.
L’homme s’aime naturellement. Il est heureux de son amour et triste de son chagrin. C'est pour cette raison qu'il devient égoïste. Nous nous aimons d’abord nous-mêmes, puis nous apprenons à aimer nos parents, nos proches et nos amis. Après cela, nous apprenons progressivement à aimer la société, le pays et le monde. Le résultat ultime de l’amour familial et du patriotisme est l’amour pour les peuples du monde et l’amour pour le contrôleur du monde.
Pour l’éducation à l’amour du monde, l’homme est divisé en deux parties, l’une masculine et l’autre belle. L'homme et Ramani restent liés par un lien fort en tant que mari et femme. Si le lien entre un homme et sa femme n'est pas fondé sur la religion, il ne reste pas permanent ; seulement s'il est fondé sur la religion, il reste permanent et pur. Si ce lien religieux n’existe pas, le monde devient un champ de péché. Le résultat juridique de l’homme et de la femme est le lien de la société, le centre de l’affection et la racine de l’amour du monde.
Pour cette raison, dans les temps anciens, les sages aryens avaient introduit la pratique du mariage Brahmo. Bien qu'il soit un habitant de la forêt et un ascète, il n'est pas resté sans femme et sans famille. Il vivait dans le monde comme un maître de maison, mais il aimait davantage le renoncement, il est vrai. Cet amour était l'amour divin. L’essence de la connaissance est l’amour et l’amour est la limite ultime de la connaissance.
L’amour mondain se limite à des objets naturels particuliers, tandis que l’amour divin se limite au bien-être éternel. C’est pour cette raison que l’amour mondain est douloureux alors que l’amour divin est extrêmement heureux. Les sages Arya le savaient, mais ils n’ont même pas renoncé au monde et sont restés absorbés dans l’amour de Dieu.
De l'avis des Siddhas, adopter le sannyasa et vivre dans la forêt ou vivre dans une maison n'est pas un moyen d'atteindre l'illumination, car l'illumination ne peut être atteinte ni à la maison ni dans la forêt, purifiez l'esprit en connaissant bien cette différence. C'est la réalité, consommez-le également.
Rester constamment concentré dans la recherche de la vérité ou rester absorbé dans l’état d’atteindre la vérité est une sadhana. La nature de la pratique spirituelle réside dans la découverte du fait de la vérité, l’atteindre est le sujet de la pratique spirituelle. Par conséquent, tous les efforts déployés jusqu'à la réalisation du but, tous les efforts déployés jusqu'à ce que le but soit atteint, tous les efforts déployés jusqu'à la réalisation de la destination relèvent de la Sadhana. Par conséquent, tous ces efforts d’une personne, tous ces efforts qui l’aident à atteindre le but souhaité.
Ces efforts sont utiles à l'être vivant et varient selon son propre intérêt. Il existe différents types de Sadhana, donc considérer une Sadhana ou un type de Sadhana comme le meilleur ou le meilleur revient à ignorer l'exhaustivité de la Sadhana. La philosophie indienne de la vie considère également la pratique spirituelle comme le reflet de la vie réelle et accepte chaque vie comme une forme de pratique spirituelle. C'est pourquoi chaque être vivant est engagé dans une pratique spirituelle au cours de sa vie. Par conséquent, selon cette croyance, la vie elle-même est une pratique spirituelle. Cette relation entre la vie et la pratique spirituelle est interdépendante. La vraie vie est Sadhana et la vie Sadhana, toutes deux se complètent, symbolisent et sont inséparables l'une de l'autre.
Il existe quatre principaux types de pratiques spirituelles dans la vie.
Karma Sadhana
C'est juste une tentative d'inculquer le sanskar au chercheur en donnant la priorité au karma dans Karma Sadhana. Considérant cela comme tout, les rituels ont été considérés comme la raison du salut de la vie.
culture des connaissances
Dans la pratique de la connaissance, l’acquisition de la connaissance est importante ; le chercheur souhaite la libération par la connaissance.
pratique du yoga
Le yoga, c'est s'immerger dans cet élément suprême. Dans la pratique du yoga, on tente de parvenir à une identification mutuelle en combinant l'isolement du chercheur avec l'aide du yoga.
pratique de dévotion
La dévotion est altruiste et comprend la dévotion, la foi, l'amour et la sincérité, la pureté et la sainteté ainsi que la bonne conduite, la véracité, etc. La dévotion des deux dévots, qu'elle soit informe ou corporelle, est altruiste.
La plupart des gens passent leur vie à travailler. Pour lui, le travail est la chose la plus importante dans la vie quotidienne, c'est aussi la pratique spirituelle de la vie.
De cette façon, ceux qui sont privés du but dans la Sadhana se limitent aux limites de la Sadhana, cette limite devient à nouveau la cause de l'esclavage, mais ceux qui sont éveillés considèrent le Karma comme une partie naturelle de la vie et sont altruistes. en restant attaché à lui avec un sentiment détaché, en se séparant de ses enchevêtrements et en se libérant de l'esclavage de la vie.
Il n'y a même pas la moindre place pour l'ostentation, l'hypocrisie ou la vantardise, etc. dans cette Karma Sadhana, il n'y a ni ego ni convoitise, etc. en cela, il n'y a pas de différence entre les paroles et les actions, ici il n'y a que la bonne conduite et la bonne conduite. .
aime ta mère
Shobha Shrimali
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