Adi Shankaracharya, qui a donné le mantra « Aham Brahmasmi », avait mis l'accent sur l'auto-évaluation. Il croyait que l’humilité n’est pas intrinsèque mais qu’elle est influencée de l’extérieur. Il a essayé de faire comprendre à chaque être humain que tout le monde est égal de l’intérieur, mais que la différence entre heureux-triste, fort-faible, riche-pauvre est visible, alors que chacun a en lui le même pouvoir. Certains reconnaissent leur pouvoir et d’autres tardent à le reconnaître. En reconnaissant son pouvoir et en réalisant « Aham Brahmasmi », le développement spirituel d'une personne est certain.
Je suis Brahma, je suis libre, je suis la forme Advaita, je suis la vérité éternelle, mon âme est Brahma, tout est Brahma, Maya ou Avidya n'ont pas d'existence indépendante. Ces croyances de Shankaracharya incitent la société humaine actuelle à ne pas dépendre des autres, à être autonome. L'homme est le créateur de son propre destin. La source du pouvoir infini réside en nous. Faites la distinction entre le quotidien et l'impermanent, restez à l'écart des désirs de ce monde et du monde à venir, construisez-vous à travers Sham, Dam, Shraddha, Samadhan Uparati et Titiksha.
Une expression des Upanishads « tatvamasi » est très célèbre. Tat signifie Brahman et Tvam signifie l'âme. Chaque personne a une âme. Sans âme, personne ne peut exister. « Satyam Jnanam Anantam Brahma » signifie que Brahma est Sat, Connaissance et Forme Infinie. Brahman est vrai, pas faux, Brahman est la forme de connaissance, pas d'ignorance, infinie et non limitée. C'est la forme du vrai bonheur. C'est Sat, Chit et Anand Roop. Chaque personne a la capacité dans son âme d’atteindre la forme Sachchidananda Brahman. L'âme à partir de laquelle on essaie d'atteindre la forme Brahman atteint la forme Brahman. Mais ceux qui sont privés de Purushartha par peur ou pour d’autres raisons, selon Shankara, se trouvent dans l’illusion de ce monde. Le message de Shankaracharya est que l'on doit reconnaître son pouvoir et essayer de donner à son âme la forme de Brahman parce que l'âme est Brahman.
Shankaracharya accepte l'existence de Maya. Maya est une forme d'ignorance. La nature est forme mais pas indépendante comme la nature de Sankhya. Au lieu d’accepter l’existence indépendante de l’ignorance, il a en quelque sorte mis l’accent sur le culte du savoir auprès des masses. Prenant le sens littéral de Maya, il avait dit « Ma » signifiant ce qui n'est pas là et « Ya » signifiant le rendre sous cette forme. Voir une corde et sentir que c'est un serpent est une illusion, un avidya, une ignorance. Selon Shankar, Maya a deux pouvoirs. Brahmasutra Shankarabhasya est son œuvre immortelle. Dans lequel il écrit que Maya recouvre la forme de la corde de son pouvoir couvrant et implante le serpent avec son pouvoir vikshepa. Il s’agit d’une imposition, pas d’un changement. La corde ne prend pas la forme d'un serpent mais donne l'impression d'un serpent. Selon les mots de Shankar, il s'agit d'un changement et non d'un résultat. Avec la connaissance, ce dilemme de l’ignorance est résolu.
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