C'est une déclaration très importante de Rishi, une pensée importante d'Aarsh, Maharishi, parce que la vie est futile, inutile jusqu'à ce qu'il n'y ait pas de but de la vie.
Si la vie n'a pas de but, la vie n'a pas de but, la vie n'a pas de pensée, alors qu'est-ce que la vie ? Qu'appelle-t-on la vie ?
Tout cela n'est pas la vie, la vie ne peut pas être créée à travers ces éléments, et quand la valeur et l'importance de la vie ne sont pas connues, quand nous ne connaissons pas le sens de la vie et le but de la vie, alors nous restons les mêmes. qui continuent d'avancer, suivant une piste inconnue, eux-mêmes ne savent pas dans quelle direction ils vont, eux-mêmes ne savent pas sur quel chemin ils se tiennent ? Ils ne savent pas eux-mêmes où s'arrêtera leur destination ? Le chemin dont le début n'est pas connu, dont la fin n'est pas connue, marcher sur ce chemin, c'est marcher comme un aveugle, dont la formule n'est pas entre nos mains, dont la pensée et la connaissance ne sont pas entre nos mains, alors que pouvons-nous faire ? Peut-on appeler cela la vie en mots ?
Nous continuons simplement à avancer vers le terrain de crémation en portant notre cadavre sur nos épaules, il est nécessaire de s'arrêter un instant et de réfléchir ……………. Que si notre vie s'est élevée au-dessus de la vie animale ? Avons-nous compris le but de notre vie ? ………… savons-nous où nous voulons arriver dans la vie ? …………….. Avons-nous déjà décidé de quelle partie de la vie nous nous tenons ? Nous n'y avons jamais pensé, nous avons considéré le plaisir et le luxe comme la vie, nous avons considéré le processus de respiration comme la vie, nous avons considéré l'imagination d'être vivant comme la vie… c'est une si petite chose. Porter des vêtements, laisser des vêtements, inspirer, expirer, manger de la nourriture, boire de l'eau, faire d'autres activités de notre vie sont les types de vie… ce n'est pas la vie. La vie est tissée à partir d'un autre tissu.
La vie est cela, dont la formule est entre nos mains. La vie est cela, dont le sens nous est connu. Nous sommes vivants… Nous sommes vivants dans la définition sociale et scientifique, mais dans la méthode classique nous sommes morts, parce que la science dit que celui qui n'a pas conscience, qui n'a pas conscience que je suis quoi ? Où vais-je? Où atteindre? il était mort.
Si nous nous arrêtons et réfléchissons un instant, nous ne savons même pas où nous devons arriver ? Nous avons accepté l'acte de collecter quelques pièces d'argent comme vie, nous avons accepté le mode de vie de construire deux à quatre maisons comme vie. C'est un genre de vie, en termes matériels, que l'on vive dans la pauvreté, ou que l'on vive dans la richesse, que l'on vive dans la splendeur. Tant que nous ne comprendrons pas cette pensée fondamentale de la vie, nous ne pourrons pas vivre dans le vrai sens, alors qui expliquera la définition de la vie ?
Cela ne s'appelle pas la vie dans les Écritures. Dans les Écritures, cette action s'appelle la mort, et nous sommes des morts-vivants dans le vrai sens, qui marchent mais n'ont pas de conscience, qui mangent et boivent mais n'ont pas de sens, parce que nous n'avons jamais compris ces mystères, que la Pensée n'est pas comprise par la pensée à tout ..... et s'il n'est pas compris par la pensée, il ne peut pas être apprécié. La vie est appréciée par ceux qui comprennent la vie. Celui qui n'a jamais été sur les rives de Mansarovar ne peut pas comprendre la joie de Mansarovar. Celui qui est assis au bord de petits étangs, comment peut-il savoir quelle est la joie à Mansarovar, à quel point le lac est vaste, à quel point l'eau est sans fond, à quel point l'eau pure est propre, que le lac sa splendeur, que sa richesse , ce lac Il ne peut pas comprendre l'immensité de l'eau, il a considéré cet étang comme sa vie.
Quand une grenouille commence à marcher d'un côté du puits et fait le tour du puits, puis vient au même endroit et dit - c'est le monde entier, alors selon lui c'est le monde, car il a bouclé tout le cercle ...... … mais si A chaque fois qu'une grenouille est jetée dans une mare, elle s'étonnera de voir une quantité d'eau aussi infinie – oh, je n'avais rien vu, le monde est autre chose, le monde est autre chose…… et si par erreur il entre dans cet étang Faites un cercle complet et exprimez le bonheur dans votre esprit que maintenant j'ai vu le monde entier, j'ai vu toute la vie, maintenant qu'est-ce qui peut être plus grand que cet étang, une plus grande quantité d'eau, un plus grand réservoir que celui-ci ? C'est un étang très long et large, et s'il tombe dans la mer et voit l'eau sans fond de la mer, il sera plus surpris que ce n'était qu'une petite partie, que ce n'était pas du tout la vie.
Votre situation ressemble également à celle d'une grenouille dans le puits, vous avez également accepté l'acte d'errer dans un cercle limité comme vie. Avoir une femme, avoir un ou deux fils, avoir un peu d'argent, avoir une maison, avoir de la richesse dans la société, avoir du respect et vous avez accepté cela comme votre vie, parce que vous ne savez pas comment vous en sortir, vous avez Je ne suis jamais sorti, je n'ai jamais vu qu'il existe une société plus grande, un endroit que celui-ci ............ Et quand vous y irez, vous verrez que la vie que vous viviez, le cercle dans lequel vous étiez lié, n'est qu'une toute petite partie, dans laquelle il n'y a pas de joie, c'est une compulsion, une compulsion. C'est votre contrainte de rester en vie dans la société. C'est votre obligation de prendre soin de la famille. La société ne peut pas marcher avec vous ou votre famille avec vous, vous n'obtiendrez pas le soutien de la famille dans la vie.
Quand Valmiki était un dacoit……. Il est devenu un sage bien plus tard…..Il a composé le Ramayana bien plus tard, d'abord il était un dacoit redouté, dont le nom faisait trembler tout l'Aryavarta, aucun passant ne pouvait passer par là. ……. voler …………. Son travail consistait à gratter, tuer, arracher, une fois Narad tombé entre ses mains, Narayan jouait de la veena et le dacoit Valmiki l'a attrapé, le matin Aucune proie n'a été trouvée, cet homme a été vu avec beaucoup de difficulté, il a arraché sa veena. Narad a dit - Hé! Vous volez un moine, que faites-vous ?
Il a dit- Je n'ai trouvé personne d'autre, et je ne mange pas jusqu'à ce que j'aie fini de piller, je fais un peu de travail ..... puis je mange, vous avez déjà rencontré la personne, il est midi, ce Veena Vous en aurez l'argent en le vendant, et si je te déshabille aussi, je vendrai ces vêtements au marché.
Narad a dit- C'est un péché, c'est une injustice…………… Est-il juste d'attraper un moine, un moine, une personne sociale de cette manière et de lui enlever ses biens ?
Il a dit- Ce n'est pas bien …………… mais je vais certainement le faire.
Valmiki a dit- Nécessaire C'est un acte coupable, tuer quelqu'un est un péché, voler quelqu'un par tromperie est un péché…. Je sais que c'est un péché, mais je ne commets pas le péché seul, je le fais pour ma famille, la famille me soutiendra certainement.
Narad a dit- Vous demandez d'abord aux membres de votre famille.
Valmiki a attaché Narada à un arbre avec une corde et est rentré chez lui.
demanda la vieille mère Vous me dites que le vol, le pillage et le meurtre que je fais est un péché.
Mère a dit- Fils est définitivement un péché.
Valmiki a dit- Avec cela, je vous donne du pain, je vous donne de la nourriture, je vous donne un abri, donc vous êtes aussi un partenaire dans le péché.
Mère a dit- Je ne suis pas un partenaire dans le péché, il est de votre devoir de donner du pain à la mère, vous savez comment vous le gagnez et l'apportez……. Si vous commettez un péché, vous en supporterez les conséquences, je ne souffrirai pas………et je ne vous l'ai même pas dit pour le péché, je ne peux pas en faire partie.
Valmiki est allé voir sa femme, a dit à sa femme - Écoutez, je suis un dacoit et j'ai tué des centaines de personnes, pillé, traîné, tué, arraché des bijoux de femmes et vous les ai donnés, vous les ai fait porter, est-ce un péché d'arracher, d'arracher, de voler, de tuer ?
La femme a dit- C'est sans doute un péché.
Valmiki a demandé – Je fais cela pour vous, car ce n'est qu'en faisant cela que je peux vous donner de la nourriture, de la nourriture, un abri, des bijoux et je le fais pour vous, donc vous êtes aussi un partenaire dans le péché.
La femme a dit- Je ne suis pas un partenaire dans le péché, je ne le suis pas du tout, c'est le devoir d'un mari, c'est le dharma, d'entretenir sa femme, tu m'entretiens... comment fais-tu, c'est ta responsabilité, c'est ta Il y a la religion, vous devrez subir les conséquences du péché.
Valmiki est revenu, a détaché Narad de l'arbre et l'a libéré, au même moment il a quitté le travail de dacoit, a quitté le travail d'arrachage et a commencé la vie d'un moine………. Êtes-vous aussi moins que Valmiki dacoit?……..n'arrachez-vous pas?…..ne trichez pas?…. Ne faites-vous pas des mensonges, des fraudes et des contrevérités ?……..et vous faites tout cela pour le bien des membres de la famille, et vous avez cette idée fausse qu'en faisant cela, les membres de la famille vous soutiendront, ils seront des partenaires dans le péché. Ils ne seront pas partenaires dans le péché, ils ne seront pas partenaires dans le mensonge et l'injustice. Toi seul devras subir ce péché, tu en es toi-même responsable –
Et tant que vous faites cela, vous n'obtiendrez rien dans la vie, jusque-là vous ne comprendrez pas le sens de la vie, ce dont vous avez besoin est de trouver un sage, un Narada, un gourou qui puisse vous expliquer, qui puisse vous donner votre conscience, qui peut frapper votre cœur, qui peut vous donner la connaissance……. Tout cela ne sert à rien, le chemin sur lequel vous marchez ne peut que rendre possible le trajet jusqu'au crématoire, c'est une pratique de dormir au crématoire en portant un linceul, c'est une expérience, c'est la vie, il n'y a rien à faire tout ce que vous avez à perdre est, et vous ne gagnez pas… tout ce que vous gagnez cette maison, cet argent, ces quelques pièces d'argent, ces quelques papiers, cette femme, ce fils… …. Il restera avec la mort, il ne marchera pas avec vous, il ne voyagera pas avec vous et ceux qui ne sont pas avec vous ne sont pas vos alliés.
Ensemble, votre vie continuera, votre conscience vitale continuera, vos sentiments continueront. Si tu penses comme ça, si tu as une telle pensée en tête, alors tu peux apprendre la première leçon de vie, tu peux lire le premier chapitre, mais pour cela tu as besoin d'un professeur qui dit avec puissance, qui peut te faire comprendre , Quoi que vous fassiez, vous le faites vous-même, il n'y a pas d'aide pour cela. Il n'y a pas de partenaire dans votre péché, vous devrez subir les conséquences des mensonges et de la tromperie que vous faites………et ceux qui ont pratiqué le mensonge, la tromperie, la tromperie et la contrevérité dans leur vie, leur vieillesse est très douloureuse. dans la scène ……. Délabré par les maladies, souffrant du manque, faux, troublé, triste, insatisfait. Quand les fils ne leur demandent pas, quand la belle-fille ne les soutient pas et que la société les maudit d'avoir triché toute leur vie.
A quoi servira votre vie ainsi, quel est le but de cette vie ? Parce qu'en soulevant cette vie comme un cadavre, vous ne pouvez rien réaliser dans cette vie, et c'est pourquoi vous ne pouvez pas le faire parce que ce n'est pas du tout la vie. La vie qui est là est l'acte de porter un tas de pierres qui sont les pierres du mensonge, les pierres de la tromperie, du mensonge et de l'adultère et elles obtiennent chagrins, ennuis, obstacles, obstacles, maladies, délabrement, vieillesse et mort….. c'est devant vous. Vous devrez les affronter même après avoir fait deux à quatre pas, alors peu importe ce que vous faites, cela ne sert à rien….. Alors personne ne vous soutiendra, pas même les membres de votre famille, pas même votre femme, pas même votre fils , pas même vos proches Non, pas même la société.
Parce que vous n'avez pas trouvé un tel spectateur dans votre vie qui puisse vous donner des connaissances, vous secouer, vous donner de la conscience, vous soutenir avec force, vous dire que tout cela est faux, vous dire que vous êtes sur le mauvais chemin, peut vous dire que ce chemin mène au crématorium………. Pas vers le nectar, pas vers le bonheur et la bonne fortune, pas vers la béatitude.
S'il n'y a pas de voyage de joie, s'il n'y a pas de voyage de fortune, alors ce n'est pas la vie. Des milliers de personnes comme votre père-grand-père, arrière-grand-père sont allés et sont morts dans le crématorium, et aujourd'hui il n'y a même plus personne pour mentionner leurs noms. Vous mourrez aussi de la même manière…..et il n'y aura personne pour vous demander, personne pour penser à votre place, personne pour réaliser à quel point vous avez aimé.
Et c'est pourquoi un gourou est nécessaire dans la vie. au milieu de la vie. Vous devrez également faire le processus pour obtenir ce gourou, le gourou lui-même ne viendra pas se tenir près de vous, vous devrez le chercher. La rivière elle-même devra aller vers la mer depuis Gangotri, la mer ne montera pas et atteindra près de Gangotri. Vous-même devez vous lever et atteindre près de ces endroits, près des fleurs, là où il y a de l'air parfumé, là où il y a de la joie. Ces fleurs épanouies et dansantes ne viendront pas se tenir près de vous.
Il faut voyager soi-même, il faut se trouver. La façon dont vous recherchez la richesse, vous recherchez un fils, de la même manière qu'il est essentiel pour vous de rechercher un Guru, il est essentiel - tel un Guru, qui est fort - qui est capable - qui est capable - qui est capable de frapper - qui Soyez celui qui vous tient la main et explique - celui qui vous donne conscience.
Dans ce voyage, de nombreux types d'idées fausses viendront à l'intérieur de vous, parce que vous n'avez gardé que ces idées fausses, vous avez gardé le doute, le doute, l'hypocrisie et l'hypocrisie en vous, et tous se dresseront devant vous, égareront votre chemin. Vous amènera sur le mauvais chemin, diront-ils - la recherche d'un Guru est futile, vous diront-ils - c'est une perte de temps. Vous avez donné refuge à la tromperie dans votre vie. Si vous avez soutenu l'hypocrisie dans votre vie, alors ils se tiendront devant vous en ce moment, car cela met fin à leur égoïsme.
Les lâches et les lâches se découragent, se découragent, arrêtent de chercher, mais ceux qui ont du courage, sont déterminés, qui vont devenir jaloux dans un instant, qui décident qu'ils doivent faire quelque chose, chercher Oui, je ne veux pas vivre un vie usée, je veux tout avoir dans ma vie, qui est la joie de vivre, qui est la richesse de la vie, qui va mener de la mort à l'immortalité, qui donne le bonheur. celui qui donne la richesse au vrai sens, celui qui rend riche, et celui qui fait le premier pas dans sa recherche est un chercheur, il est un disciple.
Celui qui fait cet effort avec détermination pour obtenir le Gourou, c'est un Sanyasi, c'est un Yogi. Deuxièmement, celui qui fait l'acte d'avancer sur ce chemin est un Yogi. Deuxièmement, celui qui fait l'acte d'avancer sur cette voie est un véritable ascète. Celui qui tamise les cendres dans les forêts ne s'appelle pas un ascète, celui qui met le feu tout autour et s'assied au milieu ne s'appelle pas un yogi, ceux qui essaient de comprendre le sens de la vie, ce sont des yogis et des sanyasis, qui vont à la recherche d'un gourou, ce sont des sadhus, ceux qui ne vivent qu'après avoir atteint le gourou sont des shishyas…..et celui qui l'atteint trouve un chemin dans la vie, il trouve une conscience dans la vie, il est sûr de vivre cette vie. - Se déplace rapidement sur le chemin.
Aucun corps de chair n'est appelé disciple.
Le disciple est un sentiment.
Le disciple est conscience.
Le discipulat est une forme de dévouement.
Celui qui n'a pas de dévouement ne peut pas être un disciple.
Quiconque a des yeux, un nez, des oreilles, des mains et des pieds n'est pas appelé un disciple. La personne qui se promène ne s'appelle pas un disciple, celui qui a la foi et le dévouement s'appelle un disciple, celui qui est composé de ces deux s'appelle un disciple………..et s'il devient un disciple, alors il Celui qui a la connaissance, se rend compte qu'il peut avancer sur le chemin de la vie.
Seul celui qui prend l'initiation n'est pas appelé un disciple, celui qui se rase la tête n'est pas non plus appelé un disciple, celui qui prend un bain à Haridwar n'est pas appelé un disciple, et celui qui presse les pieds du gourou n'est pas appelé un disciple, ce sont tous ses types.
La signification de disciple est d'être proche. Devenant très proche du Guru et devenant si proche qu'il n'y a pas de différence entre le Guru et le disciple, si la différence demeure, alors il n'est pas devenu un disciple, alors il ne peut pas s'appeler un disciple. Il ne devrait pas y avoir tellement d'écart entre le gourou et le disciple, il ne devrait pas y avoir tellement d'écart que même l'air puisse sortir d'entre eux….. Toutes les pensées de sa vie, toutes les activités deviennent comme des Guru…………… Guru est sa couverture………. Le gourou est son lit……………………… Le gourou est sa nourriture…………….et le gourou est sa nourriture……………. Ne parlant que la voix du Guru…………………. Et écouter les paroles du Gourou…………et servir le Gourou…………..devenir un Gurumaya…………. Et le sentiment de Guru commence à flotter dans ses yeux.
Seul le disciple peut marcher sur ce chemin de vie, le chercheur est une toute petite chose, le chercheur n'a aucun statut devant le disciple, le yogi, l'ascète ne peut rester nulle part devant lui, le Yaksha, Gandharva, Kinnar et Dieu n'est pas en soi devant lui, ne garde pas la valeur, car le disciple est une conscience, une lampe, il est une forme complète de foi en lui-même. Il y a une vraie statue d'abandon qui se réveille avant que le gourou ne se réveille, dort après que le gourou se soit endormi.
Quelqu'un qui ne pense qu'à la façon de servir le gourou ? Comment pouvons-nous devenir les mains, les pieds, le nez, les yeux, la tête, les pensées, les sentiments, les pensées du Guru ? Par quelle méthode ? Celui qui ne pense que cela et seulement cela, il est appelé un disciple au vrai sens…………… et un vrai disciple qui est fait au vrai sens se tient automatiquement sur le chemin qui est le chemin de la perfection. . C'est pourquoi Dieux, Yaksha, Gandharva ne peuvent pas assimiler disciple, c'est une très petite chose pour l'ascète et le sage.
Il n'y a aucune entité séparée dans le disciple, il fait partie du Gourou. L'œil du gourou ne peut être vu en dehors du gourou; devient, et le même disciple fait un grand travail, un travail unique au monde. De même, le disciple, par son service, donne au gourou l'occasion de présenter ses connaissances au monde.
Si le gourou s'occupe de petites tâches, à quelle heure donnera-t-il la connaissance ? A quel moment la conscience sera-t-elle donnée ? À quelle heure ferez-vous le précieux travail de la vie ? En prenant ces petites choses sur lui, le disciple donne l'opportunité au Guru, qu'il fasse couler le fleuve de la connaissance, en prenant sur lui ses travaux et ses tensions, il lui donne l'opportunité de présenter ce Manasarovar de la connaissance devant le L'éveil, l'éveil, dans lequel des milliers et des millions de personnes peuvent devenir purs en prenant un bain, dans lequel le disciple peut prendre conscience, c'est le plus grand service du Guru, c'est le plus grand devoir du disciple.
Guru ne peut pas être servi en donnant de l'argent, Guru ne peut pas être servi même en lui donnant des sucreries. Il donne une opportunité au Guru, il prend sur lui ses occupations. Et libère le Guru, afin que d'autres travaux très importants puissent être accomplis. Un nouveau livre peut être composé. Un mode de culte peut être trouvé.
Ces paroles concrètes des anciens sages peuvent être réveillées et éclairées à nouveau. L'océan peut être exploré à partir d'une nouvelle extrémité et un nouveau Ganga peut être créé ………… un nouveau lieu de Gangotri peut être créé… .. et si cela se produit, le disciple ne sera pas normal, alors sa taille sera - Rises à une grande hauteur en vous….. Alors le monde commence à lui montrer avec révérence et respect.
Si vous devenez un disciple, alors devenez un disciple digne comme Janak et Ram, Krishna et Mahavira, Bouddha et Chetna Purush, qui ont touché ces paramètres du discipulat, qui en soi est une conscience pour la culture indienne. Si le disciple avance avec cette révérence et ce respect, avec cet abandon, alors il n'a pas besoin de méditer, car il se perd à chaque instant dans les pieds de son Guru. Il ne voit pas les pieds du Gourou, Haridwar y est visible. Lorsqu'il touche ces pieds, il a l'impression d'avoir touché les pieds de Kashi. Lorsque Guru-Charanamrit est ivre, il semble qu'il ait médité sur Ganga, Yamuna, Saraswati, Narmada, Sindhu, Kaveri. Il voit Kaaba dans ces pieds, il voit Kashi, il voit La Mecque dans ces pieds. Il voit toutes ses divinités dans ces étapes, puis s'il fait d'autres sadhnas, elles deviennent mineures en elles-mêmes.
Le corps du gourou est un temple vivant en lui-même, un temple mouvant, un corps corporel de connaissance... Quand le disciple avance en portant ce corps corporel en lui-même, alors les yeux du disciple changent. Il ne voit pas le gourou comme ces ménages ordinaires, il voit Brahma, Vishnu, Rudra, Indra, Varun, Yama, Kuber, Digpal devant lui sous la forme d'un gourou. Lorsqu'il vénère le Guru avec dévotion, il sent que les quatre Vedas se tiennent devant lui, Rigveda, Yajurveda, Samaveda, Atharveda. Chaque mot du gourou devient un «mantra» en soi, devient une phrase du Veda, devient une vision de Brahman, atteignant laquelle on se sent béni et glorieux. Le processus de méditation est le processus de se perdre en soi, le processus de s'immerger dans les profondeurs sans fond. Le sens de la méditation est seulement qu'il ne faut pas méditer sur son corps, le sens du processus de méditation est qu'il a plongé profondément dans Mansarovar. La signification du processus de méditation est qu'il n'y a pas d'existence du monde extérieur, d'activités et d'activités extérieures, pas de conscience de la vie ...... et quand il devient disciple, alors il s'engage dans le plus haut niveau de méditation qui est la méditation dynamique , La racine est la méditation. La méditation racine est l'acte de fermer les yeux et de croiser les jambes et d'aller à l'intérieur de soi. C'est très simple, et le processus de méditation avec les yeux ouverts est en soi un processus de Brahman. C'est Brahma Sadhna, il est considéré comme une Sadhna complète de méditation tout en étant dynamique.
'Purnmad: purnamid purnaat damuchyete' est dynamique et devient complet…………………… est dynamique et devient complet…………….. Il est dynamique et devient complet……………………….. Il est dynamique et il médite, car même en étant dynamique, l'image du Gourou reste dans ses yeux…………. Chaque moment…. A chaque instant... à chaque instant.
Chaque partie de sa vie, chaque pore, devient absorbé, il devient absorbé, il n'a pas d'existence propre, il n'est pas conscient de son corps, il est entouré de bonheur et de chagrin. se sentir fatigué du tout. Il ne se rend pas compte que j'ai besoin de repos, il n'a qu'une seule pensée : comment puis-je rester aux pieds du Gourou ? Comment puis-je être coopératif dans leur travail au maximum ? Comment rester immergé dans sa méditation ? Même s'il dort la nuit, non seulement de sa bouche, mais de chaque pore de son corps, le mot Guru, le Guru Mantra continue d'être chanté. Son début, son lever de soleil ne commence qu'avec le Guru Mantra, et son état de sommeil, son lever de soleil ne commence qu'avec le Guru Mantra, et son état de sommeil ne se termine qu'avec le Guru Mantra. C'est de la méditation dynamique, c'est un acte de 'samadhi' en soi.
Creuser dans le sol ne s'appelle pas samadhi, les morts y sont enterrés. Celui qui n'a aucune conscience de soi, qui, en pleine conscience, garde en lui les connaissances de Guru, le travail de Guru, les sentiments de Guru, le respect de Guru, son respect, son corps, sa beauté, s'efforce de donner la perfection… C'est Samadhi. Quand il n'y a pas d'autre image en lui, quand il n'y a pas d'autre conscience, quand il n'y a pas d'autre action, alors c'est du samadhi et c'est du samadhi dynamique, et c'est appelé « samadhi complet ». Afin d'atteindre la perfection dans toutes les dimensions de la vie, il n'y a que deux façons principales d'être Brahman, seulement deux vérités fondamentales - 'Dhyan' et 'Samadhi'.
Là où il n'y a pas de conscience de soi, c'est la 'méditation'…..et le disciple n'a pas de conscience de soi, il n'a pas de pensée propre, il n'a pas d'action propre, il est perdu, il se noie en lui-même , devient absorbé. Guru lui demande de sauter à Mansarovar. Il dit que - ne restez pas sur ce rivage, ne ramassez pas les escargots et les pierres gisant sur le rivage, avec ces escargots, la valeur de la vie ne peut être tirée de ces pierres.
Ces pratiques mineures ne peuvent pas apporter la perfection dans votre vie.Si vous faites deux ou quatre pratiques, ce sera exactement comme si vous n'aviez pas réalisé la vérité de la vie, la plénitude de la vie avec deux ou quatre cailloux. Si vous voulez voir la vraie perfection, si vous voulez devenir Brahmaya, alors vous devez abandonner l'attachement au rivage, alors vous devez sauter au milieu de Mansarovar, sans que personne ne prenne ce risque, vous défiant, vous détruisant
Et celui qui saute au milieu du ruisseau, ses mains sont pleines de perles. En sortant, tout son corps est couvert de perles dans ses mains, il y a de l'étincelle dans ses yeux, il y a une clarté dans son front, sa lance est plus haute que l'Himalaya, tout son corps devient resplendissant ...... et c'est la vérité de la vie, la noyade est la perfection de la vie en soi, car pour la première fois au sens propre, il se met à battre des ailes en brisant la servitude des siens, apprend à battre des ailes.
Vous êtes un oiseau flamant rose attaché dans une cage, mais vous n'avez aucune connaissance de votre clan et de votre gotra, vous ne savez même pas que j'ai une vie en dehors de la cage. Vous avez toujours peur que quelqu'un puisse débarquer, quelqu'un puisse vous arracher des ailes. Tout le temps, vous êtes hanté par la peur qu'à tout moment, quelqu'un attaque et mette fin à vos jours…………. Cette vie prendra fin même en étant allongé dans la cage…… La mort se jettera sur vous même à l'intérieur de la cage……………… À ce moment-là, vous n'aurez aucune conscience….. il n'y aura pas d'aide….. la mort Vous n'aurez aucune action à pousser.
Guru vous sort de la cage pour la première fois, vous sort des chaînes de la société, vous donne une conscience, vous donne de l'expansion, donne de la force à vos ailes. Lorsque vous devenez un disciple, lorsqu'il y a un sentiment de gourou dans vos yeux, alors le gourou vous fait vous tenir dans la ligne des cygnes dans le vrai sens. Vous fait sentir que vous n'êtes pas un héron, vous fait sentir que vous n'êtes pas un oiseau ordinaire, vous apprend à voler dans le ciel en faisant un flamant rose…..et vous continuez à voler dans le ciel avec votre plein potentiel et votre vitesse Oui , vers l'infini, vers le Brahma Tattva, vers la perfection…. Et vous obtenez cette joie dans le vrai sens, qui s'appelle Brahmanand. C'est la vie, et pour cela il faut un acte de se perdre. je suis perdu Toi aussi tu dois être perdu. Parce que le gourou a également été perdu auparavant.
Auparavant, Guru était également sous la forme d'une graine, une petite graine, une graine adaptée à une pincée, si ce gourou semblable à une graine se mélangeait dans le sol, puis après un certain temps, la même graine devenait un énorme banian. , est devenu un arbre immense, un arbre ombragé, sous lequel des milliers et des millions de personnes se sont reposées, ont apprécié, parce qu'elles ont acquis une connaissance du processus de perdre, ont relevé le défi que je dois me perdre, je dois me finir.
Celui qui connaît le processus d'achèvement en lui-même connaît également le processus d'atteindre la perfection en lui-même. Ce qui peut couler peut émerger. Les peureux, les lâches, les lâches et les impuissants ne peuvent rien faire dans leur vie. Ceux qui relèvent le défi dans la vie peuvent gifler la mort. Ceux qui créent le sentiment de devenir un disciple dans la vie, ils marquent leur nom sur la lance du temps. Les générations à venir portent son nom avec fierté et dignité, il y a une conscience dans sa vie, il y a une perfection dans sa vie. Ceux qui meurent aujourd'hui sont perdus aujourd'hui, tout comme la graine a été perdue et un énorme banian est devenu sous la forme d'un enseignant. Si le disciple détruit aussi sa semence, se perd, devient conscient, alors demain lui aussi devient des milliers de graines, des milliers de plantes et d'arbres, d'immenses banians. Et il peut libérer des millions et des millions de personnes du chagrin, il peut apporter du réconfort. Ce sentiment de se perdre, ce sentiment de rendre la conscience nulle en soi, c'est le discipulat.
Le processus d'initiation n'est pas non plus appelé disciple.
Même le fait de se croiser les mains n'est pas appelé chevalerie.
Réciter le Guru Mantra uniquement avec les lèvres n'est pas non plus appelé discipulat.
Le discipulat est quelque chose de beaucoup plus élevé que cela, c'est un fait. Seul peut devenir un disciple qui peut se perdre,
Celui qui peut faire l'acte de sauter dans l'océan, qui peut devenir un vent parfumé et se répandre dans le monde entier, qui est l'incarnation du service, qui est la base de la dévotion, qui est l'incarnation du dévouement.
C'est seulement par l'intermédiaire du disciple que l'on peut comprendre ce qu'est l'abandon ? On ne peut savoir que par lui que ce qu'on peut appeler service ? Comment ça s'appelle ? Ce service, adoration des divinités et sonnerie des cloches et des cloches est de l'hypocrisie en soi, c'est un acte d'oubli.
Sadhguru parle de la relation entre Guru et Shishya et comment un disciple peut mener une vie heureuse en étant absorbé par Guruvta, ainsi qu'atteindre la perfection en passant chaque instant de sa vie à éveiller sa conscience de soi.
Plus d'informations चिन्त्यं परमेव पाद्यं
Garahma satan purnam daiv tulyam nirved roopam param guruvai sahetum
C'est une déclaration très importante de Rishi, une pensée importante d'Aarsh, Maharishi, parce que la vie est futile, inutile jusqu'à ce qu'il n'y ait pas de but de la vie.
Si la vie n'a pas de but, la vie n'a pas de but, la vie n'a pas de pensée, alors qu'est-ce que la vie ? Qu'appelle-t-on la vie ?
Pouvons-nous appeler l'acte de respirer la vie?
L'imagination d'être vivant peut-elle être appelée vie ?
Le sentiment de procréation peut-il être appelé vie ?
Tout cela n'est pas la vie, la vie ne peut pas être créée à travers ces éléments, et quand la valeur et l'importance de la vie ne sont pas connues, quand nous ne connaissons pas le sens de la vie et le but de la vie, alors nous restons les mêmes. qui continuent d'avancer, suivant une piste inconnue, eux-mêmes ne savent pas dans quelle direction ils vont, eux-mêmes ne savent pas sur quel chemin ils se tiennent ? Ils ne savent pas eux-mêmes où s'arrêtera leur destination ? Le chemin dont le début n'est pas connu, dont la fin n'est pas connue, marcher sur ce chemin, c'est marcher comme un aveugle, dont la formule n'est pas entre nos mains, dont la pensée et la connaissance ne sont pas entre nos mains, alors que pouvons-nous faire ? Peut-on appeler cela la vie en mots ?
Nous continuons simplement à avancer vers le terrain de crémation en portant notre cadavre sur nos épaules, il est nécessaire de s'arrêter un instant et de réfléchir ……………. Que si notre vie s'est élevée au-dessus de la vie animale ? Avons-nous compris le but de notre vie ? ………… savons-nous où nous voulons arriver dans la vie ? …………….. Avons-nous déjà décidé de quelle partie de la vie nous nous tenons ? Nous n'y avons jamais pensé, nous avons considéré le plaisir et le luxe comme la vie, nous avons considéré le processus de respiration comme la vie, nous avons considéré l'imagination d'être vivant comme la vie… c'est une si petite chose. Porter des vêtements, laisser des vêtements, inspirer, expirer, manger de la nourriture, boire de l'eau, faire d'autres activités de notre vie sont les types de vie… ce n'est pas la vie. La vie est tissée à partir d'un autre tissu.
La vie est cela, dont la formule est entre nos mains. La vie est cela, dont le sens nous est connu. Nous sommes vivants… Nous sommes vivants dans la définition sociale et scientifique, mais dans la méthode classique nous sommes morts, parce que la science dit que celui qui n'a pas conscience, qui n'a pas conscience que je suis quoi ? Où vais-je? Où atteindre? il était mort.
Si nous nous arrêtons et réfléchissons un instant, nous ne savons même pas où nous devons arriver ? Nous avons accepté l'acte de collecter quelques pièces d'argent comme vie, nous avons accepté le mode de vie de construire deux à quatre maisons comme vie. C'est un genre de vie, en termes matériels, que l'on vive dans la pauvreté, ou que l'on vive dans la richesse, que l'on vive dans la splendeur. Tant que nous ne comprendrons pas cette pensée fondamentale de la vie, nous ne pourrons pas vivre dans le vrai sens, alors qui expliquera la définition de la vie ?
Qui dira quel est le but de notre vie ?
Qui dira que cette vie est vaine ?
Qui expliquera que cette vie est authentique ?
Plus d'informations ये?
Est-ce que courir dans l'urgence s'appelle la vie ?
Est-ce que déménager dans l'urgence s'appelle la vie ?
La vie est-elle le processus d'être occupé tout le temps et de traverser le stress ?
La vieillesse et l'usure, la maladie, l'analphabétisme, le manque, la douleur et la souffrance s'appellent-ils la vie ?
Est-ce que dormir dans le crématoire porte un linceul qui s'appelle la vie ?
Cela ne s'appelle pas la vie dans les Écritures. Dans les Écritures, cette action s'appelle la mort, et nous sommes des morts-vivants dans le vrai sens, qui marchent mais n'ont pas de conscience, qui mangent et boivent mais n'ont pas de sens, parce que nous n'avons jamais compris ces mystères, que la Pensée n'est pas comprise par la pensée à tout ..... et s'il n'est pas compris par la pensée, il ne peut pas être apprécié. La vie est appréciée par ceux qui comprennent la vie. Celui qui n'a jamais été sur les rives de Mansarovar ne peut pas comprendre la joie de Mansarovar. Celui qui est assis au bord de petits étangs, comment peut-il savoir quelle est la joie à Mansarovar, à quel point le lac est vaste, à quel point l'eau est sans fond, à quel point l'eau pure est propre, que le lac sa splendeur, que sa richesse , ce lac Il ne peut pas comprendre l'immensité de l'eau, il a considéré cet étang comme sa vie.
Quand une grenouille commence à marcher d'un côté du puits et fait le tour du puits, puis vient au même endroit et dit - c'est le monde entier, alors selon lui c'est le monde, car il a bouclé tout le cercle ...... … mais si A chaque fois qu'une grenouille est jetée dans une mare, elle s'étonnera de voir une quantité d'eau aussi infinie – oh, je n'avais rien vu, le monde est autre chose, le monde est autre chose…… et si par erreur il entre dans cet étang Faites un cercle complet et exprimez le bonheur dans votre esprit que maintenant j'ai vu le monde entier, j'ai vu toute la vie, maintenant qu'est-ce qui peut être plus grand que cet étang, une plus grande quantité d'eau, un plus grand réservoir que celui-ci ? C'est un étang très long et large, et s'il tombe dans la mer et voit l'eau sans fond de la mer, il sera plus surpris que ce n'était qu'une petite partie, que ce n'était pas du tout la vie.
Votre situation ressemble également à celle d'une grenouille dans le puits, vous avez également accepté l'acte d'errer dans un cercle limité comme vie. Avoir une femme, avoir un ou deux fils, avoir un peu d'argent, avoir une maison, avoir de la richesse dans la société, avoir du respect et vous avez accepté cela comme votre vie, parce que vous ne savez pas comment vous en sortir, vous avez Je ne suis jamais sorti, je n'ai jamais vu qu'il existe une société plus grande, un endroit que celui-ci ............ Et quand vous y irez, vous verrez que la vie que vous viviez, le cercle dans lequel vous étiez lié, n'est qu'une toute petite partie, dans laquelle il n'y a pas de joie, c'est une compulsion, une compulsion. C'est votre contrainte de rester en vie dans la société. C'est votre obligation de prendre soin de la famille. La société ne peut pas marcher avec vous ou votre famille avec vous, vous n'obtiendrez pas le soutien de la famille dans la vie.
Quand Valmiki était un dacoit……. Il est devenu un sage bien plus tard…..Il a composé le Ramayana bien plus tard, d'abord il était un dacoit redouté, dont le nom faisait trembler tout l'Aryavarta, aucun passant ne pouvait passer par là. ……. voler …………. Son travail consistait à gratter, tuer, arracher, une fois Narad tombé entre ses mains, Narayan jouait de la veena et le dacoit Valmiki l'a attrapé, le matin Aucune proie n'a été trouvée, cet homme a été vu avec beaucoup de difficulté, il a arraché sa veena. Narad a dit - Hé! Vous volez un moine, que faites-vous ?
Il a dit - je n'ai trouvé personne d'autre, et je ne mange pas tant que je n'ai pas fini de piller, je fais un peu de travail….. puis je mange, vous avez déjà rencontré la personne, c'est l'après-midi. En vendant cette veena, je vais obtenir de l'argent, et je te déshabillerai aussi, je vendrai ces vêtements au marché.
Narad a dit - C'est un péché, c'est une injustice……………… Est-il approprié d'attraper un moine, un moine, une personne sociale de cette manière et de lui enlever ses biens.
Il a dit - Ce n'est pas bien …………… mais je vais certainement le faire.
Valmiki a dit - Bien sûr ! C'est un acte coupable, tuer quelqu'un est un péché, voler quelqu'un par tromperie est un péché…. Je sais que c'est un péché, mais je ne commets pas le péché seul, je le fais pour ma famille, la famille me soutiendra certainement.
Narad a dit - D'abord, vous demandez aux membres de votre famille.
Valmiki a attaché Narada à un arbre avec une corde et est rentré chez lui.
Demanda la vieille mère - tu me dis que le vol, le pillage, le meurtre que je fais, c'est un péché.
Mère a dit - Fils est définitivement un péché.
Valmiki a dit - Je vous donne du pain, je vous donne de la nourriture, je vous donne un abri, donc vous êtes aussi un partenaire dans le péché.
Mère a dit - Je ne participe pas au péché, c'est ton devoir de donner du pain à mère, tu sais comment tu gagnes. Si vous commettez un péché, vous subirez les conséquences du péché, je ne souffrirai pas………et je ne vous ai même pas parlé du péché, je ne peux pas en faire partie.
Valmiki est allé voir sa femme, a dit à sa femme - Regarde, je suis un dacoit et j'ai tué des centaines de personnes, volé, volé, tué, arraché des ornements de femmes et te les ai donnés, t'ai fait les porter, quoi arracher, arracher, Est-ce un péché de voler et de tuer ?
La femme a dit - sans aucun doute, c'est un péché.
Valmiki a demandé - Je fais cela pour vous, car ce n'est qu'en faisant cela que je peux vous donner de la nourriture, de la nourriture, un abri, des bijoux et je le fais pour vous, donc vous commettez également un péché.
La femme a dit - je ne suis pas un partenaire dans le péché, je ne le suis pas du tout, c'est le devoir d'un mari, c'est la religion, de maintenir sa femme, vous me maintenez ...... comment faites-vous, c'est votre responsabilité Oui, c'est votre religion, vous devrez subir les conséquences du péché.
Valmiki est revenu, a détaché Narad de l'arbre et l'a libéré, au même moment il a quitté le travail de dacoit, a quitté le travail d'arrachage et a commencé la vie d'un moine………. Êtes-vous aussi moins que Valmiki dacoit?……..n'arrachez-vous pas?…..ne trichez pas?…. Ne faites-vous pas des mensonges, des fraudes et des contrevérités ?……..et vous faites tout cela pour le bien des membres de la famille, et vous avez cette idée fausse qu'en faisant cela, les membres de la famille vous soutiendront, ils seront des partenaires dans le péché. Ils ne seront pas partenaires dans le péché, ils ne seront pas partenaires dans le mensonge et l'injustice. Toi seul devras subir ce péché, tu en es toi-même responsable –
Alors quand pourrez-vous comprendre cette conscience, cette vie ?
Quand rencontrerez-vous Narad ?
Quand aurez-vous ces sages ?
Quand pourrez-vous expliquer que ce n'est pas la vie, ce que vous faites ?
qu'est-ce que tu fais pour toi
Et tant que vous faites cela, vous n'obtiendrez rien dans la vie, jusque-là vous ne comprendrez pas le sens de la vie, ce dont vous avez besoin est de trouver un sage, un Narada, un gourou qui puisse vous expliquer, qui puisse vous donner votre conscience, qui peut frapper votre cœur, qui peut vous donner la connaissance……. Tout cela ne sert à rien, le chemin sur lequel vous marchez ne peut que rendre possible le trajet jusqu'au crématoire, c'est une pratique de dormir au crématoire en portant un linceul, c'est une expérience, c'est la vie, il n'y a rien à faire tout ce que vous avez à perdre est, et vous ne gagnez pas… tout ce que vous gagnez cette maison, cet argent, ces quelques pièces d'argent, ces quelques papiers, cette femme, ce fils… …. Il restera avec la mort, il ne marchera pas avec vous, il ne voyagera pas avec vous et ceux qui ne sont pas avec vous ne sont pas vos alliés.
Ensemble, votre vie continuera, votre conscience vitale continuera, vos sentiments continueront. Si tu penses comme ça, si tu as une telle pensée en tête, alors tu peux apprendre la première leçon de vie, tu peux lire le premier chapitre, mais pour cela tu as besoin d'un professeur qui dit avec puissance, qui peut te faire comprendre , Quoi que vous fassiez, vous le faites vous-même, il n'y a pas d'aide pour cela. Il n'y a pas de partenaire dans votre péché, vous devrez subir les conséquences des mensonges et de la tromperie que vous faites………et ceux qui ont pratiqué le mensonge, la tromperie, la tromperie et la contrevérité dans leur vie, leur vieillesse est très douloureuse. dans la scène ……. Délabré par les maladies, souffrant du manque, faux, troublé, triste, insatisfait. Quand les fils ne leur demandent pas, quand la belle-fille ne les soutient pas et que la société les maudit d'avoir triché toute leur vie.
est-ce le genre de vie que vous voulez?
Voulez-vous vieillir comme ça ?
Voulez-vous que la mort s'empare de votre gorge et vous fasse patauger ?
Voulez-vous que les larmes coulent de vos yeux en mourant et qu'il n'y ait personne pour montrer de la sympathie?
Voulez-vous une vie telle qu'après la mort tout le monde vous maudit et personne ne vous exprime de gratitude?
Les yeux de personne ne se mouillent, l'esprit de personne ne fond en larmes, veux-tu une telle vie ?
A quoi servira votre vie ainsi, quel est le but de cette vie ? Parce qu'en soulevant cette vie comme un cadavre, vous ne pouvez rien réaliser dans cette vie, et c'est pourquoi vous ne pouvez pas le faire parce que ce n'est pas du tout la vie. La vie qui est là est l'acte de porter un tas de pierres qui sont les pierres du mensonge, les pierres de la tromperie, du mensonge et de l'adultère et elles obtiennent chagrins, ennuis, obstacles, obstacles, maladies, délabrement, vieillesse et mort….. c'est devant vous. Vous devrez les affronter même après avoir fait deux à quatre pas, alors peu importe ce que vous faites, cela ne sert à rien….. Alors personne ne vous soutiendra, pas même les membres de votre famille, pas même votre femme, pas même votre fils , pas même vos proches Non, pas même la société.
Parce que vous n'avez pas trouvé un tel spectateur dans votre vie qui puisse vous donner des connaissances, vous secouer, vous donner de la conscience, vous soutenir avec force, vous dire que tout cela est faux, vous dire que vous êtes sur le mauvais chemin, peut vous dire que ce chemin mène au crématorium………. Pas vers le nectar, pas vers le bonheur et la bonne fortune, pas vers la béatitude.
S'il n'y a pas de voyage de joie, s'il n'y a pas de voyage de bonne fortune, alors ce n'est pas la vie. Des milliers de personnes comme votre père-grand-père, arrière-grand-père sont allés et sont morts dans le crématorium, et aujourd'hui il n'y a même plus personne pour prendre leurs noms. Vous mourrez aussi de la même manière…..et il n'y aura personne pour vous demander, personne pour penser à votre place, personne pour réaliser à quel point vous avez aimé.
-Et c'est pourquoi il y a un besoin d'un Guru dans la vie. au milieu de la vie. Vous devrez également faire le processus pour obtenir ce gourou, le gourou ne viendra pas automatiquement se tenir près de vous, vous devrez le rechercher. La rivière elle-même devra aller vers la mer depuis Gangotri, la mer ne montera pas et atteindra près de Gangotri. Vous-même devez vous lever et atteindre près de ces endroits, près des fleurs, là où il y a de l'air parfumé, là où il y a de la joie. Ces fleurs épanouies et dansantes ne viendront pas se tenir près de vous.
Il faut voyager soi-même, il faut se trouver. La façon dont vous recherchez la richesse, vous recherchez un fils, de la même manière qu'il est essentiel pour vous de rechercher un Guru, il est essentiel - tel un Guru, qui est fort - qui est capable - qui est capable - qui est capable de frapper - qui Soyez celui qui vous tient la main et explique - celui qui vous donne conscience.
Dans ce voyage, de nombreux types d'idées fausses viendront à l'intérieur de vous, parce que vous n'avez gardé que ces idées fausses, vous avez gardé le doute, le doute, l'hypocrisie et l'hypocrisie en vous, et tous se dresseront devant vous, égareront votre chemin. Vous amènera sur le mauvais chemin, diront-ils - la recherche d'un Guru est futile, vous diront-ils - c'est une perte de temps. Vous avez donné refuge à la tromperie dans votre vie. Si vous avez soutenu l'hypocrisie dans votre vie, alors ils se tiendront devant vous en ce moment, car cela met fin à leur égoïsme.
Les lâches et les lâches se découragent, se découragent, arrêtent de chercher, mais ceux qui ont du courage, sont déterminés, qui vont devenir jaloux dans un instant, qui décident qu'ils doivent faire quelque chose, chercher Oui, je ne veux pas vivre un vie usée, je veux tout avoir dans ma vie, qui est la joie de vivre, qui est la richesse de la vie, qui va mener de la mort à l'immortalité, qui donne le bonheur. celui qui donne la richesse au vrai sens, celui qui rend riche, et celui qui fait le premier pas dans sa recherche est un chercheur, il est un disciple.
Celui qui fait cet effort avec détermination pour obtenir le Gourou, c'est un Sanyasi, c'est un Yogi. Deuxièmement, celui qui fait l'acte d'avancer sur ce chemin est un Yogi. Deuxièmement, celui qui fait l'acte d'avancer sur cette voie est un véritable ascète. Celui qui tamise les cendres dans les forêts ne s'appelle pas un ascète, celui qui met le feu tout autour et s'assied au milieu ne s'appelle pas un yogi, ceux qui essaient de comprendre le sens de la vie, ce sont des yogis et des sanyasis, qui vont à la recherche d'un gourou, ce sont des sadhus, ceux qui ne vivent qu'après avoir atteint le gourou sont des shishyas…..et celui qui l'atteint trouve un chemin dans la vie, il trouve une conscience dans la vie, il est sûr de vivre cette vie. - Se déplace rapidement sur le chemin.
Aucun corps de chair n'est appelé disciple.
Le disciple est un sentiment.
Le disciple est conscience.
Le discipulat est une forme de dévouement.
Celui qui n'a pas de dévouement ne peut pas être un disciple.
Quiconque a des yeux, un nez, des oreilles, des mains et des pieds n'est pas appelé un disciple. La personne qui se promène ne s'appelle pas un disciple, celui qui a la foi et le dévouement s'appelle un disciple, celui qui est composé de ces deux s'appelle un disciple………..et s'il devient un disciple, alors il Celui qui a la connaissance, se rend compte qu'il peut avancer sur le chemin de la vie.
Seul celui qui prend l'initiation n'est pas appelé un disciple, celui qui se rase la tête n'est pas non plus appelé un disciple, celui qui prend un bain à Haridwar n'est pas appelé un disciple, et celui qui presse les pieds du gourou n'est pas appelé un disciple, ce sont tous ses types.
La signification de disciple est d'être proche. Devenant très proche du Guru et devenant si proche qu'il n'y a pas de différence entre le Guru et le disciple, si la différence demeure, alors il n'est pas devenu un disciple, alors il ne peut pas s'appeler un disciple. Il ne devrait pas y avoir tellement d'écart entre le gourou et le disciple, il ne devrait pas y avoir tellement d'écart que même l'air puisse sortir d'entre eux….. Toutes les pensées de sa vie, toutes les activités deviennent comme des Guru…………… Guru est sa couverture………. Le gourou est son lit……………………… Le gourou est sa nourriture…………….et le gourou est sa nourriture……………. Ne parlant que la voix du Guru…………………. Et écouter les paroles du Gourou…………et servir le Gourou…………..devenir un Gurumaya…………. Et le sentiment de Guru commence à flotter dans ses yeux.
Seul le disciple peut marcher sur ce chemin de vie, le chercheur est une toute petite chose, le chercheur n'a aucun statut devant le disciple, le yogi, l'ascète ne peut rester nulle part devant lui, le Yaksha, Gandharva, Kinnar et Dieu n'est pas en soi devant lui, ne garde pas la valeur, car le disciple est une conscience, une lampe, il est une forme complète de foi en lui-même. Il y a une vraie statue d'abandon qui se réveille avant que le gourou ne se réveille, dort après que le gourou se soit endormi.
Quelqu'un qui ne pense qu'à la façon de servir le gourou ? Comment pouvons-nous devenir les mains, les pieds, le nez, les yeux, la tête, les pensées, les sentiments, les pensées du Guru ? Par quelle méthode ? Celui qui ne pense que cela et seulement cela, il est appelé un disciple au vrai sens…………… et un vrai disciple qui est fait au vrai sens se tient automatiquement sur le chemin qui est le chemin de la perfection. . C'est pourquoi Dieux, Yaksha, Gandharva ne peuvent pas assimiler disciple, c'est une très petite chose pour l'ascète et le sage.
Il n'y a aucune entité séparée dans le disciple, il fait partie du Gourou. L'œil du gourou ne peut être vu en dehors du gourou; devient, et le même disciple fait un grand travail, un travail unique au monde. De même, le disciple, par son service, donne au gourou l'occasion de présenter ses connaissances au monde.
Si le gourou s'occupe de petites tâches, à quelle heure donnera-t-il la connaissance ? A quel moment la conscience sera-t-elle donnée ? À quelle heure ferez-vous le précieux travail de la vie ? En prenant ces petites choses sur lui, le disciple donne l'opportunité au Guru, qu'il fasse couler le fleuve de la connaissance, en prenant sur lui ses travaux et ses tensions, il lui donne l'opportunité de présenter ce Manasarovar de la connaissance devant le L'éveil, l'éveil, dans lequel des milliers et des millions de personnes peuvent devenir purs en prenant un bain, dans lequel le disciple peut prendre conscience, c'est le plus grand service du Guru, c'est le plus grand devoir du disciple.
Guru ne peut pas être servi en donnant de l'argent, Guru ne peut pas être servi même en lui donnant des sucreries. Il donne une opportunité au Guru, il prend sur lui ses occupations. Et libère le Guru, afin que d'autres travaux très importants puissent être accomplis. Un nouveau livre peut être composé. Un mode de culte peut être trouvé.
Ces paroles concrètes des anciens sages peuvent être réveillées et éclairées à nouveau. L'océan peut être exploré à partir d'une nouvelle extrémité et un nouveau Ganga peut être créé ………… un nouveau lieu de Gangotri peut être créé… .. et si cela se produit, le disciple ne sera pas normal, alors sa taille sera - Rises à une grande hauteur en vous….. Alors le monde commence à lui montrer avec révérence et respect.
Si vous devenez un disciple, alors devenez un disciple digne comme Janak et Ram, Krishna et Mahavira, Bouddha et Chetna Purush, qui ont touché ces paramètres du discipulat, qui en soi est une conscience pour la culture indienne. Si le disciple avance avec cette révérence et ce respect, avec cet abandon, alors il n'a pas besoin de méditer, car il se perd à chaque instant dans les pieds de son Guru. Il ne voit pas les pieds du Gourou, Haridwar y est visible. Lorsqu'il touche ces pieds, il a l'impression d'avoir touché les pieds de Kashi. Lorsque Guru-Charanamrit est ivre, il semble qu'il ait médité sur Ganga, Yamuna, Saraswati, Narmada, Sindhu, Kaveri. Il voit Kaaba dans ces pieds, il voit Kashi, il voit La Mecque dans ces pieds. Il voit toutes ses divinités dans ces étapes, puis s'il fait d'autres sadhnas, elles deviennent mineures en elles-mêmes.
Le corps du gourou est un temple vivant en lui-même, un temple mouvant, un corps corporel de connaissance... Quand le disciple avance en portant ce corps corporel en lui-même, alors les yeux du disciple changent. Il ne voit pas le gourou comme ces ménages ordinaires, il voit Brahma, Vishnu, Rudra, Indra, Varun, Yama, Kuber, Digpal devant lui sous la forme d'un gourou. Lorsqu'il vénère le Guru avec dévotion, il sent que les quatre Vedas se tiennent devant lui, Rigveda, Yajurveda, Samaveda, Atharveda. Chaque mot du gourou devient un «mantra» en soi, devient une phrase du Veda, devient une vision de Brahman, atteignant laquelle on se sent béni et glorieux. Le processus de méditation est le processus de se perdre en soi, le processus de s'immerger dans les profondeurs sans fond. Le sens de la méditation est seulement qu'il ne faut pas méditer sur son corps, le sens du processus de méditation est qu'il a plongé profondément dans Mansarovar. La signification du processus de méditation est qu'il n'y a pas d'existence du monde extérieur, d'activités et d'activités extérieures, pas de conscience de la vie ...... et quand il devient disciple, alors il s'engage dans le plus haut niveau de méditation qui est la méditation dynamique , La racine est la méditation. La méditation racine est l'acte de fermer les yeux et de croiser les jambes et d'aller à l'intérieur de soi. C'est très simple, et le processus de méditation avec les yeux ouverts est en soi un processus de Brahman. C'est Brahma Sadhna, il est considéré comme une Sadhna complète de méditation tout en étant dynamique.
'Purnmad: purnamid purnaat damuchyete' est dynamique et devient complet…………………… est dynamique et devient complet…………….. Il est dynamique et devient complet……………………….. Il est dynamique et il médite, car même en étant dynamique, l'image du Gourou reste dans ses yeux…………. Chaque moment…. A chaque instant... à chaque instant.
Chaque partie de sa vie, chaque pore, devient absorbé, il devient absorbé, il n'a pas d'existence propre, il n'est pas conscient de son corps, il est entouré de bonheur et de chagrin. se sentir fatigué du tout. Il ne se rend pas compte que j'ai besoin de repos, il n'a qu'une seule pensée : comment puis-je rester aux pieds du Gourou ? Comment puis-je être coopératif dans leur travail au maximum ? Comment rester immergé dans sa méditation ? Même s'il dort la nuit, non seulement de sa bouche, mais de chaque pore de son corps, le mot Guru, le Guru Mantra continue d'être chanté. Son début, son lever de soleil ne commence qu'avec le Guru Mantra, et son état de sommeil, son lever de soleil ne commence qu'avec le Guru Mantra, et son état de sommeil ne se termine qu'avec le Guru Mantra. C'est de la méditation dynamique, c'est un acte de 'samadhi' en soi.
Creuser dans le sol ne s'appelle pas samadhi, les morts y sont enterrés. Celui qui n'a aucune conscience de soi, qui, en pleine conscience, garde en lui les connaissances de Guru, le travail de Guru, les sentiments de Guru, le respect de Guru, son respect, son corps, sa beauté, s'efforce de donner la perfection… C'est Samadhi. Quand il n'y a pas d'autre image en lui, quand il n'y a pas d'autre conscience, quand il n'y a pas d'autre action, alors c'est du samadhi et c'est du samadhi dynamique, et c'est appelé « samadhi complet ». Afin d'atteindre la perfection dans toutes les dimensions de la vie, il n'y a que deux façons principales d'être Brahman, seulement deux vérités fondamentales - 'Dhyan' et 'Samadhi'.
Là où il n'y a pas de conscience de soi, c'est la 'méditation'…..et le disciple n'a pas de conscience de soi, il n'a pas de pensée propre, il n'a pas d'action propre, il est perdu, il se noie en lui-même , devient absorbé. Guru lui demande de sauter à Mansarovar. Il dit que - ne restez pas sur ce rivage, ne ramassez pas les escargots et les pierres gisant sur le rivage, avec ces escargots, la valeur de la vie ne peut être tirée de ces pierres.
Ces pratiques mineures ne peuvent pas apporter la perfection dans votre vie.Si vous faites deux ou quatre pratiques, ce sera exactement comme si vous n'aviez pas réalisé la vérité de la vie, la plénitude de la vie avec deux ou quatre cailloux. Si vous voulez voir la vraie perfection, si vous voulez devenir Brahmaya, alors vous devez abandonner l'attachement au rivage, alors vous devez sauter au milieu de Mansarovar, sans que personne ne prenne ce risque, vous défiant, vous détruisant
Et celui qui saute au milieu du ruisseau, ses mains sont pleines de perles. En sortant, tout son corps est couvert de perles dans ses mains, il y a de l'étincelle dans ses yeux, il y a une clarté dans son front, sa lance est plus haute que l'Himalaya, tout son corps devient resplendissant ...... et c'est la vérité de la vie, la noyade est la perfection de la vie en soi, car pour la première fois au sens propre, il se met à battre des ailes en brisant la servitude des siens, apprend à battre des ailes.
Vous êtes un oiseau flamant rose attaché dans une cage, mais vous n'avez aucune connaissance de votre clan et de votre gotra, vous ne savez même pas que j'ai une vie en dehors de la cage. Vous avez toujours peur que quelqu'un puisse débarquer, quelqu'un puisse vous arracher des ailes. Tout le temps, vous êtes hanté par la peur qu'à tout moment, quelqu'un attaque et mette fin à vos jours…………. Cette vie prendra fin même en étant allongé dans la cage…… La mort se jettera sur vous même à l'intérieur de la cage……………… À ce moment-là, vous n'aurez aucune conscience….. il n'y aura pas d'aide….. la mort Vous n'aurez aucune action à pousser.
Guru vous sort de la cage pour la première fois, vous sort des chaînes de la société, vous donne une conscience, vous donne de l'expansion, donne de la force à vos ailes. Lorsque vous devenez un disciple, lorsqu'il y a un sentiment de gourou dans vos yeux, alors le gourou vous fait vous tenir dans la ligne des cygnes dans le vrai sens. Vous fait sentir que vous n'êtes pas un héron, vous fait sentir que vous n'êtes pas un oiseau ordinaire, vous apprend à voler dans le ciel en faisant un flamant rose…..et vous continuez à voler dans le ciel avec votre plein potentiel et votre vitesse Oui , vers l'infini, vers le Brahma Tattva, vers la perfection…. Et vous obtenez cette joie dans le vrai sens, qui s'appelle Brahmanand. C'est la vie, et pour cela il faut un acte de se perdre. je suis perdu Toi aussi tu dois être perdu. Parce que le gourou a également été perdu auparavant.
Auparavant, Guru était également sous la forme d'une graine, une petite graine, une graine adaptée à une pincée, si ce gourou semblable à une graine se mélangeait dans le sol, puis après un certain temps, la même graine devenait un énorme banian. , est devenu un arbre immense, un arbre ombragé, sous lequel des milliers et des millions de personnes se sont reposées, ont apprécié, parce qu'elles ont acquis une connaissance du processus de perdre, ont relevé le défi que je dois me perdre, je dois me finir.
Celui qui connaît le processus d'achèvement en lui-même connaît également le processus d'atteindre la perfection en lui-même. Ce qui peut couler peut émerger. Les peureux, les lâches, les lâches et les impuissants ne peuvent rien faire dans leur vie. Ceux qui relèvent le défi dans la vie peuvent gifler la mort. Ceux qui créent le sentiment de devenir un disciple dans la vie, ils marquent leur nom sur la lance du temps. Les générations à venir portent son nom avec fierté et dignité, il y a une conscience dans sa vie, il y a une perfection dans sa vie. Ceux qui meurent aujourd'hui sont perdus aujourd'hui, tout comme la graine a été perdue et un énorme banian est devenu sous la forme d'un enseignant. Si le disciple détruit aussi sa semence, se perd, devient conscient, alors demain lui aussi devient des milliers de graines, des milliers de plantes et d'arbres, d'immenses banians. Et il peut libérer des millions et des millions de personnes du chagrin, il peut apporter du réconfort. Ce sentiment de se perdre, ce sentiment de rendre la conscience nulle en soi, c'est le discipulat.
Le processus d'initiation n'est pas non plus appelé disciple.
Même le fait de se croiser les mains n'est pas appelé chevalerie.
Réciter le Guru Mantra uniquement avec les lèvres n'est pas non plus appelé discipulat.
Le discipulat est quelque chose de beaucoup plus élevé que cela, c'est un fait. Seul peut devenir un disciple qui peut se perdre,
Celui qui peut faire l'acte de sauter dans l'océan, qui peut devenir un vent parfumé et se répandre dans le monde entier, qui est l'incarnation du service, qui est la base de la dévotion, qui est l'incarnation du dévouement.
C'est seulement par l'intermédiaire du disciple que l'on peut comprendre ce qu'est l'abandon ? On ne peut savoir que par lui que ce qu'on peut appeler service ? Comment ça s'appelle ? Ce service, adoration des divinités et sonnerie des cloches et des cloches est de l'hypocrisie en soi, c'est un acte d'oubli.
Si la divinité vivante ne peut pas vous être bénéfique, alors comment ces idoles peuvent-elles vous être bénéfiques ? Quel avantage pourra-t-il vous apporter ? Celui qui est un disciple vivant, un disciple conscient, qui vénère, vénère, médite, vénère cette déité vivante éveillée, cette forme consciente, négligeant d'errer derrière les idoles. Pour lui il n'y a pas de Ganga, il n'y a pas de Yamuna, pour lui seule l'eau des pieds du Guru est le Gange, en s'y baignant il se sent béni. Il n'y a pas de pèlerinages et de leçons pour lui, les paroles de Guru sont des Védas pour lui, la grâce de Guru est une pluie inestimable pour lui, se mouillant dans laquelle il peut se déplacer vers la perfection.
Les mots du Guru sont les Vedas, Shastras, Upanishads et Mimamsaya, qui descendent directement dans le disciple. La connaissance ne peut être obtenue par l'étude des livres et par la lecture ; les Védas ne peuvent être révélés par les cris et l'apprentissage. Par la grâce de Guru, ce disciple lui-même devient Vedamaya, devient Shastramaya, parce qu'il est lui-même une forme de dévotion au vrai sens, un sens du dévouement. Ce n'est qu'à travers cela qu'il connecte son sitar avec le sitar du Gourou, connecte sa vie avec la vie du Gourou, connecte sa conscience avec la conscience du Gourou, et dans le vrai sens il devient un gourou.
Lorsque l'on devient Gurumay, le processus de méditation démarre automatiquement, il n'est alors plus nécessaire de méditer en croisant les jambes. Alors il n'a pas besoin de s'enterrer dans le sol, alors il n'a pas besoin de prier devant des dieux et des déesses, alors il n'a pas besoin de croiser les mains, il n'a pas besoin de mendier, il ne doivent se tenir devant les dieux, car lui-même En absorbant le Guru à l'intérieur, il est complètement perdu, devient Gurumay …………..et alors il peut donner le sentiment de perte aux autres.
Je vous bénis pour avoir la même attitude dans votre vie - si le Dieu vivant ne peut pas vous apporter des avantages, alors comment ces idoles peuvent-elles vous être bénéfiques ? Quel avantage pourra-t-il vous apporter ? Celui qui est un disciple vivant, un disciple conscient, qui vénère, vénère, médite, vénère cette déité vivante éveillée, cette forme consciente, négligeant d'errer derrière les idoles. Pour lui il n'y a pas de Ganga, il n'y a pas de Yamuna, pour lui seule l'eau des pieds du Guru est le Gange, en s'y baignant il se sent béni. Il n'y a pas de pèlerinages et de leçons pour lui, les paroles de Guru sont des Védas pour lui, la grâce de Guru est une pluie inestimable pour lui, se mouillant dans laquelle il peut se déplacer vers la perfection.
Je vous bénis d'avoir de tels sentiments dans votre vie.
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