La raison principale en est l'inconstance de l'esprit et lorsque l'esprit est inconstant et qu'il n'y a pas d'objectif défini devant lui, alors il commence à errer ici et là et est incapable de rester ferme sur le chemin de la sadhana. En réalité, un esprit faible est toujours incapable dans le domaine de la pratique spirituelle. Les attraits du monde ne cessent de le tirer vers lui. L'âme de chaque être humain essaie de l'orienter vers de bonnes œuvres, mais à cause de la paresse et de l'égoïsme, l'homme ignore parfois l'appel de l'âme et oublie son devoir. Tous les pouvoirs d’une personne qui a peur de son esprit deviennent inutiles. L’esprit doit être rendu puissant, cultivé et sensible. Plus vous élevez l’esprit, plus votre vie sera élevée.
Si l'esprit le veut, il peut transformer un homme en dieu et s'il le veut, il peut aussi le transformer en animal. L'esprit a le pouvoir d'emmener un homme n'importe où. L'esprit et l'intellect sont les porteurs du corps. C’est pourquoi l’esprit doit être fortifié. Élevez votre esprit au-dessus de toutes les options de résolutions et fixez-le aux pieds du seul Guru, car on dit que l'importance de Sadgurudev est suprême pour le succès de la Sadhana. Par conséquent, la connaissance des nadis des Chakra-Upatyaikas, Ida Pingala, Sushumna, etc. de la nature et de leur sophistication n'est obtenue que par la grâce du Guru. Le Guru sous forme humaine est en fait une entité semblable à une fenêtre qui donne un aperçu de Dieu sous la forme de Sachchidananda et de la richesse. C'est à travers lui que l'on voit l'étendue de l'infini. Sans Guru, les expériences ne peuvent être complètes. D’une certaine manière, la Sadhana est comme le câblage dans la maison du corps. Seul le Guru fait le travail de l'allumer.
Mais ce qui se passe surtout, c'est que lorsque nous ne parvenons pas à réussir dans une sadhana, nous la quittons et pensons que nous obtiendrons rapidement du succès dans une autre sadhana. En pensant ainsi, nous continuons à courir de pilier en poste et cela est dû à notre nature et foi sceptiques. Il y a un manque de sagesse et une telle situation se produit parce que nous sommes incapables de vraiment comprendre notre Guru, sommes incapables de reconnaître sa forme et restons piégés dans la toile de l'illusion.
Lorsqu’une telle situation se présente devant nous, nous devons abandonner toutes les pratiques spirituelles et nous abandonner aux pieds du Guru seul. Parce que la racine de l’arbre de toutes les pratiques spirituelles est le Guru.
Et puis, quel genre de doute ou de confusion avons-nous ? Parce que notre Guru Dr Narayan Dutt Shrimali ji est la véritable forme de Brahma. Bien qu’il ait pris une forme humaine, nous ne pouvons pas l’appeler un humain ordinaire parce qu’il a pris un corps humain pour établir des idéaux humains dans ce monde. Il s'était incarné pour nous donner une vie heureuse dans ce triste monde. Mais sa vraie forme est son véritable esprit et sa joie. Sat signifie une telle substance liée à trois temps qui ne se déforme jamais, « Ekrupen hyvasthito shodarthah sa parmarthah », notre Guru est sans désordre et éternel dans chaque état, à chaque moment, Il est Satyam Gyanmanantam.
C’est agréable car c’est toujours engagé et complet. Nous ne pouvons pas exprimer notre Guru Shri Narayan Dutt Shrimali ji à travers des mots, des images ou des images d'autres choses matérielles. Ils ne peuvent même pas être comparés à aucune substance du monde. La comparaison peut également concerner le même objet du Dharma et le but de la comparaison est uniquement d'indiquer un aspect de la vérité, mais notre Guru n'est le même Dharma d'aucun objet. Cela dépasse notre imagination. Si, bien que conscients de la conscience d'un tel Brahma Swarup Guru, nous sommes entourés par la toile de doute et de confusion dans le domaine de la Sadhana, alors personne ne peut être une personne aussi malchanceuse que nous.
C’est donc votre opportunité de reconnaître votre Guru et de ne pas laisser perdre un tel moment en or. Expliquant la même chose, Sri Ramakrishna Paramhansa prêchait à ses disciples. Mais ils n'ont pas compris, alors le Guru a demandé à un disciple d'imaginer, tu es une mouche, il y a du nectar conservé dans un bol devant toi, tu sais que c'est du nectar, dis-moi, vas-tu sauter dedans ou vas-tu s'asseoir sur le côté et essayer de le toucher ? La réponse que j'ai eue a été de s'asseoir sur le bord et de lécher, si vous sautez au milieu, votre vie se terminera.
Les compagnons apprécièrent les paroles du disciple, mais le Guru sourit et dit : « Espèce d'imbécile, comment peux-tu mourir en sautant au milieu de quelqu'un dont tu parles du contact de l'immortalité ?
Par conséquent, il devient clair que lorsque Brahma lui-même est devant nous sous la forme de Guru, alors pourquoi devrions-nous continuer à errer confusément après quelques petites réalisations. Nous devons nous abandonner complètement aux pieds de ce Guru et lorsque nous avons vendu notre corps et notre esprit, il n'y a pas d'autre moyen que de suivre les ordres de l'acheteur.
À mesure que ce dévouement et cette immersion de chacun de nos désirs dans la volonté du Guru deviennent plus profonds, la sadhana commence à atteindre des dimensions plus élevées. C’est pourquoi l’ensemble de ce processus n’est possible que lentement et avec une pleine concentration. Chaque Guru élimine d’abord tous les maux et péchés de ses disciples et les rend dignes. Pour que les réalisations qu'il donne ne soient pas vaines, pour cela nous devons faire preuve d'une forte détermination et nous laisser absorber par les pieds du Guru et ne pas errer ici et là parce que -
Quelqu'un est impatient
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